佛教寺院清规详解

传统森林道场注重准则，不光自己有戒牒，僧团也有清规。清规是指禅宗寺院安排规章及寺众平时日子的规则，亦即禅宗森林对于群众行、立、坐、卧等威仪所拟订的僧制，为众僧所必须恪守的仪规，相似现代的共住规约，是为僧众平时修行的标准，以及僧团安排、行事的依循。因而，清规是健全僧团的圭臬。我国禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住在律院或岩穴、树下，并未营立禅刹，直到唐朝马祖创森林，百丈立清规，才开端营建禅刹，并参照大小乘经律，拟定森林规矩，撰清规二卷，广为流行，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的开端，尔后，全国森林皆依此而为寺院日子的仪则。由于百丈禅师为禅宗森林立下《百丈清规》，使得我国的僧团走向准则化、合理化的僧伽日子。例如明定四十八单职事，各司其职，使得寺务运作安排化、系统化；又拟订各种修持行仪、日用法则等，使得僧众具足威仪，心不放逸，身不踰矩。特别树立住持一职，领众薰修，综理寺务，森林规划于焉树立。惋惜《百丈清规》一书历经年代更迭，今已散佚。现行通用的《敕修百丈清规》，是元代江西百丈山住持德辉奉敕从头编修，其间前四章规则有关祝圣、国忌、祈求、佛诞节、涅槃节、达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等典礼，此皆律所未定，古规所缺者；五至九章，则为森林的规章准则，包含住持日用、职事行事、两序进退、群众修持等。《百丈清规》今后，我国连续撰出的清规尚有：宋代宗赜作《禅苑清规》、瑞严无量宗寿禅师作《日用小清规》、婺州金华惟勉禅师作《森林校定清规总要》、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》、中峰明本禅师作《幻住庵清规》、道齐作《禅苑清规总要》、继洪作《村寺清规》、明代天界道盛禅师作《寿昌清规》、清道光源洪禅师著《百丈清规证义》等，近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》、《佛光山禅堂规约》等。除了上述所列各种清规，道融的《森林盛事》、惠彬的《森林公论》、慧洪的《林间录》、净善的《禅林宝训》、无愠的《山庵杂录》等，都是知道森林行事、仪规的重要文献。此外，其它宗派也有效法清规而拟定规制者，如律宗的醒悟作《律苑事规》三卷，露台宗的自庆作《教苑清规》一卷等。是以清规虽为百丈禅师创始，旨在树立禅宗标准，却为后世各宗各派所共遵。森林清规，礼法有度；森林日子，吉祥有序。森林道场表现了我国儒家所神往的全国为公、人人崇乐好礼的抱负规划，无怪乎时人每见僧团两序行仪，无不慨歎礼失求诸野！遗憾的是，明代今后，教门的规制混乱，森林的行法也随之废弛。现代森林清规的主要内容有：一、结夏与结冬；二、安单；三、大请职；四、贴单；五、打七；六、普请；七、岁计；八、肃众；九、榜状牌示；十、钟鼓法器等。森林之立，必有清规，所以警松懈，防放逸也。是以百丈禅师森林要则二十条中说：精进以持戒为第一。清规一如戒律，戒律是佛陀为了标准僧伦，令处死久住而拟定，所谓戒住则僧住，僧住则法住，六和僧团由于有佛制戒，始得和合共住，放心办道；由于有古德拟定清规，而能清净无诤，弘法利生，为世人所尊。因而出家学道，宜遵佛制；可以恪守清规，方能度存亡流，续佛慧命。