假如你决议按一个修行僧侣的方法日子，就该走中道。那个意思是，你对喜乐苦痛不要太介意。你把它们放下。可是你总感到自个被这两个极点推来推去：从这边打你一下，又从那儿拉你一下。如同钟舌：大家从这个方向打钟，你就晃到那儿，一来一回，一次又一次。恰是这两个极点在推你。佛陀首次宣讲时便谈到了这两个极点，由于它们是执取扎根的当地。一半的时刻，愿望从这边冲击你，剩下的时刻，不满和苦楚从那儿冲击你。恰是这两个极点始终在恫吓咱们、推搡咱们。走中道的意思是，你把开心与苦楚一起放下。要正确修持，你有必要走中道。沿着佛陀的脚步走中道是很难的，要吃些苦。假如你的心还在巴望快感，又不得满意，那只有苦。你的全部就存在于这两个极点，只需你还相信它们，就会执取它们，把自个扯进去。你对或人生气时，立刻要找根棍子去揍他，一点不能忍耐。你喜爱或人，就完全昏头，想永久和他在一起。是那姿态，对不对?你总走这两个极点，历来看不见中道。可是佛陀却教咱们不走极点。他要咱们慢慢地放下。这即是灭苦之道，停止缘起重生之道。这条道路通往无缘起重生、无喜无悲、无好无坏。作为未醒悟的凡夫，还有缘起，每次你落入缘起，即是没有看见那个中点。你不停地奔波，一头扎曩昔，错失中点，结果执着于高兴那个极点。没有得到你想要的，一头扎向不满那一端，又错失中点。你来回跑，偏看不见那个平衡点，那里才是平和与安静。你不去安住在那个没有缘起重生的中点。为何?由于你不喜爱它。牵扯在缘起里，就象落进一个受恶狗进犯的域界，想爬出去逃走，头却给恶鹫的铁喙扯开，卡在无尽的地狱。缘起的本相即是那样。因而没有缘起与重生的那个当地，大家并不注意。未醒悟的心，看不见那里，结果仅仅来来去去通过它。Sammapatipada是佛陀走的中道，直到他从缘起与重生中摆脱。它现已逾越好坏，由于心现已放下全部。这是圣者之路。不这么走，就不算是真实的圣者，由于那样不会有真实的内涵安静。为何？由于还牵扯在缘起与重生，还卡在存亡轮回。可是中道逾越了存亡、凹凸、悲喜、好坏。这是一条直路，一条安静、有纪律的路。这么的安静逾越了悲与喜，好心境与坏心境。这是修持的实质。要是你的心经历了这么真实的安静，会停下来。你不会再问。没有必要问了。
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