念《心经》比《大悲咒》更灵验吗？

正如法师开示：咱们有念《心经》，有许多人都会背诵，可是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或许是不甚了义，不了解经中道理。这么不了经义，只是读诵，也是积德行善很大，可是，假设能够进一步了解经义，进而受持，就是读诵受持，解行并进,这积德行善就趋向圆满了，真实叫做难以想象积德行善。法法对等无有凹凸《心经》告诉咱们，诸法，全部法都是不生不灭，不垢不净，不增不减,都是一个样，对等对等，无有不一样。佛在《金刚经》中也直接了本地告诉须菩提：须菩提！是法对等，无有凹凸。人世、出人世法全部的全部统统对等，出人世的佛法八万四千法门也是统统对等。全部佛经皆是佛说，对等一味，如瓶中蜂蜜，中心周围皆一甜味，布满果糖和葡萄糖。常听一些人说这部经好，那部经欠好;这法门优胜，那法门劣下，这都是过失知见，不是佛法准确见地。你说说中学课程中地舆好？仍是物理好？仍是语文好？统统都好，都有必要学习，天公地道，对等看待，不可重此轻彼。为了咱们便利了解，佛陀也常常拿药品比如佛法。哪一种药好？统统都好，药无贵贱，每一种药都很首要，都要放在药架上，不可偏废。法法对等对机则妙尽管，法法对等，可是有必要对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最佳。你念《大悲咒》，简略相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最佳。你念阿弥陀佛，简略相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最佳。所谓法门榜首就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以报价多少来判定好坏的。尽管，药无贵贱，但要以能治病方为好药。例如，你得伤风，这2块钱伤风灵能治好你的伤风，那么这伤风灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经，修任何法门都是这么，你对这个经有灵验，你就朗读这个经，这个经就是你的榜首最佳。你修这个法门简略相应，你就修这个法门，这个法门就是你的榜首无上法门。知道这个往后，你就了解：为何佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有冲突，但这并无碍于佛法的圆融，这就是全部佛法。就像教数学的教师要讲学习数学好，教地舆的教师要讲学习地舆好，看似仇视，正本无碍。这是教学的善巧便利。又，因为程度不一样、了解不一样，佛教叫根机不一样，所以讲的内容也有不一样，这是因为立足点不一样，这也都是教学的善巧便利。意图只要一个，就是要让当机众、听众得到利益。啥样的事应当念啥样的经？通常来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》;祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号;祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是通常的说法。从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足全部佛，一法含摄全部法，一而二，二即一，因而，不论你是发作啥事？为何意图？能够念这个经，也能够念那个经，念全部经都能够达到这个意图。这里有一件事非常首要，要注意，那就是回向,关键在于回向，而不是经。念全部佛号，诵全部经，甚至作一件善事，这些都是积德行善。如今，咱们将这些积德行善拿来作啥用途呢？是超度亡灵？仍是自身健康？将这些积德行善用于超度亡灵，这就是回向的效果。咱们也能够用这么的比如：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就比如做律师、做会计师、做医师，不论干那一行，毕竟都是劳力变为财富--薪酬。这个薪酬，就是比如咱们诵经的积德行善。如今，咱们将工钱拿去买衣服？仍是帽子？这就是靠回向来抉择。能够见得，回向是将其积德行善用于何方。你觉得念这个经咒比照习气，比照相应，或许也已念了一段时间，那么你就好好持续，修行贵在一门深化，锲而不舍，心诚则灵。如今，还有一些人认为朗读字数越多的经，生字越多的经积德行善才大，正本不是这么，这也是诵经中的误区。诵全部经咒，都得一样积德行善，没有多少好坏之分，关键在于恭顺与忠实。法则好坏争持凹凸法则，指执着于佛法。执着成见不能够。甲说：诵《心经》积德行善大！乙讲：诵《大悲咒》积德行善大！两边从早上辩到黑夜，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中或许就要拔刀相对，拼杀一番。何必！都是不明白佛法之所然也。迷之者法有凹凸，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争？佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，把握任何一门就可悟道。只一门足矣！