缘 起
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在佛教中每谈及虎
似乎都不出上述范畴
而另一位重量级大咖却一直名声不显
本期讲堂我们就来介绍
禅宗的 “戴角虎”
丁观鹏《佛宗与戴角虎》局部
戴角虎
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戴角虎，顾名思义，就是头上生角的老虎。
寻常老虎已然十分凶猛，被誉为“山兽之君”，而头顶生角的“戴角虎”则愈加威猛。它并非是“新物种”，而是一个源于禅宗的譬喻。
其出自于禅宗（法眼宗）祖师与净土宗祖师永明延寿的《四料简》：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖......”
这句话便是 将那些明心见性、大彻大悟，同时又有着深信切愿、欣求极乐的上根利智者比作“戴角虎”。
“禅”的境界高远，主要靠自力，开悟也只是见道，见道后还要修道、证道，非宿世善根成熟者，难得真实利益；
而“净土修持”则相对稳当，主要靠佛力加持，修持者依信、愿、行三大资粮，得以感通阿弥陀佛的慈悲愿力，从而带业往生。
因此如果禅宗的修行者能够“有禅有净土”，自然能如虎添翼。
成为戴角虎
从生起信心开始
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对于不参禅或是尚未开悟的修行者，永明延寿大师接着开示：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”
意思是只要有深信切愿求往生的心，这样的修行者蒙弥陀愿力加持，一万个人修行，一万个人都能去净土。
届时在整个西方净土都是开悟者的氛围里，我们就能迅速地明心见性。
印光法师对此极为推崇，赞道：“夫永明料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。”可谓“迷津宝筏，险道导师”。
最后，恭录大德《四料简》全文以作共勉：
四料简
有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
编辑 | 远山
责编 | 明月
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