荼毗（túpí），二字是梵语的发音，翻译成汉语的意思是：焚烧。但是这个焚烧，不是一般所说的焚烧木柴，而主要是指僧人死后的火葬，称之为荼毗。
僧人的荼毗，通常不在火葬场，会专门建一个临时的场所。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。
在佛陀出世之前，这一葬法被视为正葬。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后，处理遗体之方法，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。流行于中国丛林之俗语，则称为“送往生”。
一般的僧人荼毗后，绝大多数是不会有舍利的。舍利是戒定慧的结晶，是修行达到一定证量的标志物。
我国古代虽以土葬为主，然也行火葬。据《五杂俎》卷六载，吴越之民，多用火葬。梵语，又作荼毘，本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，即所谓火葬。荼毘，为印度四葬之一。在佛陀出世之前，这一葬法被视为正葬。
日本也行火葬，以文武天皇四年（700）道昭示寂，为日本火葬之始。
典故
jhāpita。又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、烧身、焚烧、烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后，处理尸体之方法，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。流行于中国丛林之俗语，则称为“送往生”。（长阿含卷三游行经、有部毗奈耶药事卷九、释氏要览卷下、玄应音义卷五）
出处一
赵老居士荼毗后舍利子等
（术语）Jhapita，又曰阇毗，阇维阇鼻多，耶维，耶旬。译为焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。玄应音义四曰：“耶维，或言阇鼻，或言阇维，或言阇鼻多，义是焚烧也。”同五曰：“耶旬，或云阇毗阇维同一义，正言阇鼻多，义是焚烧也。”慧琳音义二十五曰：“阇毗或言阇维，或荼毗。古云耶旬。此云焚烧也BuB。”同四十三曰：“耶维，或言阇维，皆讹也。正言阇鼻多，义是焚烧。”西域记六曰：“涅叠般那（Nirdhapana），唐言焚烧。旧云阇维，讹也。”
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