回向是修行净土的纽带

1、普贤菩萨十大愿王回向求生极乐世界，既显现了净土法门的高尚位置，对治骄慢知见，又成果净土法门全部行门无不还归此法界之义，还成为末凡的指路明灯。印祖开示：须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回神往生，以期满意佛果。且以此普劝华藏海众。是知回神往生净土一法，乃满意佛果之末后一着也。世有狂人，不审教理。以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。不知其为《华严》一生成佛之成始成终榜首法门也。（增广文钞卷三乐清虹桥净土堂序）。又开示：良以末法众生，自力弱小，匪仗佛力，决难即生解脱。华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚以十大愿王，回神往生，况末世之专家乎。（上海国际居士林《佛学研讨丛书》序）2、回向成果助行和圆修的往生含义。印祖在增广文钞复高邵麟居士书三中开示：佛愍众生无力断惑，难了存亡，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无结论惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回神往生（此是助行），无一不得生者。修行众善，回神往生是助行。在《近代往生传》序中开示：或圆修万行以回向，或专持佛号以求生。善巧回向可使全部行门成为净土助行，如在徐福贤女士书中开示：至于日用当中，全部一丝一毫之善，及诵经、礼拜各种善根，皆悉以此积德行善，回神往生。如是则全部行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广阔渊深，其谁能穷。咱们注意到凡开示回向必与信愿念佛正行以外的各种助行关联，依照善导大师弘愿与净土要门的判教，就能够知道，信愿念佛正行全仗佛力，天然往生，而定、散诸善则有必要经过回向发愿才干成为往生净业。故回向求生净土关于净土要门自他二力行者要而又要。印祖开示：然不管诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。（增广文钞复周智茂居士书）。净土要门的具体内容即是观经说的净业三福，也能够代表全部圣道门的修行，这些修行未到断尽见思惑位置，不能了分段存亡，而回向求生净土，就能够仗佛慈力，带业往生。从这里能够看出印祖之所以说净土法门统摄全部禅教律之义。印祖在陈圣性贞女贞孝净业记中开示：按《观无量寿佛经》，净业正因有三：一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，此四种属世善。二受持三归、具足众戒、不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心、坚信因果、读诵大乘、劝进行者，此四种属慧善。前二巨细随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，甚至一事，以坚信愿，回向净土，皆得往生。