佛教生活礼仪有哪些？

　佛教讲三千威仪，八万细行，这是说行住坐卧之间都要符合威仪，如：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。总之，在佛门里，就餐、穿衣、走路、会客，甚至开会、访友、探病都有一定的礼仪。例如：有人批评某一自己就餐没有吃相，走路没有走路的姿态，甚至坐没坐相，站没站相，这便是没有日子的行仪；有的人衣冠不整，这便是没有符合穿的礼仪；有的人谈吐庸俗，这便是没有言语的礼仪。所以在佛门中说，语默动态安详，悉数合宜，这便是礼仪。如今的礼仪也不只是古礼罢了，譬如电话有电话的礼仪，接机有接机的礼仪，游览有游览的礼仪，甚至交通有交通的规则，那也是礼仪。因而，这儿所说的礼仪，是从衣、食、住、行、人际交游约略谈之。正本，礼，存乎一心，只需行之有据，都是礼仪。相见的礼仪人是群居的动物，在家庭里有父母兄弟，校园里有老师同学，机关里有长官伙伴，街道上人和人摩肩擦踵。所以，每自己不管在工作上，或平常日子中，每天都会和很多人相见、交游。那么，咱们与人相见时，应当具有啥仪礼，才不失礼貌，不失风韵呢？初度相见应互通名字，或递手刺，依其身分鞠躬或允许或握手或合掌。由他人介绍相见时，经介绍人阐明相互名字后，互相允许或握手或合掌为礼。介绍时，依左列次序行之：介绍职位低者于职位高者。介绍男众于女众。介绍年少者于年长者。被介绍者如有二人以上，应先介绍职位高者或年长者，后及职位低者或年少者。一般相见子孙见父母、学生见师长、晚辈见老一辈、信众见僧众、同参道友相见等，应按行辈或职衔分别称谓。一般直系亲属的称谓直系：高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母亲。旁系：高伯祖父母、曾伯祖父母、伯祖父母、伯父母；高叔祖、曾叔祖、叔祖父、叔父、婶母；姑婆祖、姑婆、姑母。平辈：堂兄弟、堂姊妹。晚辈：侄子、侄女、侄孙。对外亲戚兄弟一般的称谓母便条的礼仪便条是简练的字条，也能够说是一种变式的函件。今之外交敷衍，除运用电话、传真、函件交游沟通外，很多时分必须亲自造访，当面洽谈抉择。但抵达目的地后，并不必定能见到所要接见会面的人，对方或许因事外出，或许还有他事，短时间内不能接见会面，此时访客又不便利久候，只好留置手刺，并在手刺反面留言。但是手刺反面空间有限，虽言简意赅，有时并无法标明必要的意思，所以或许就地取出任何一张能够写字的纸条留言，以表达来访目的，或择时再会，此为便条的由来。由于便条书写简练，已成为今人最常用的一种运用文，其撰写的方法及留心事项如下：撰写便条的方法便条的书写不同于函件，以言简意赅为重。最初敷衍、启事敬辞，甚至称谓及敬称语等，均可省掉。但对友情深重及了解的亲友，便条开端可写称谓及敬称语，或仅写称谓，在称谓下加冒号。正文，为便条书写的目的地址，可直接叙说。文后敷衍话及完毕敬辞，则看现象而定，如空间答应，最好一同写上，以表敬重、谦善。署名、日?quot;等应尽量齐备。对不了解的亲友留置便条，文末如仅署名，无法标明自己的身份、职务、官衔，事实上也不便利在便条纸上写自己的职位官衔，此种现象，须一同留置印有职位官衔的手刺，手刺正面，名字的右上方写自称语，名字下方写礼辞，手刺左上方写敬陈○○先生台鉴等语，留心○○先生台鉴须另起一行。留心事项对于新交或尊亲老一辈，若非不得已，尽量避免运用便条。撰写时，文字言简意赅妥当，字体不大意，使人简略阅读为要。纸张不行太小，避免简略丢掉而未传到对方手中。穿戴的礼仪衣服为蔽体之用，但求整齐清洁、简略朴素，不求豪华富丽。佛门有谓衣单二斤半，即标明要懂得节省、朴素。《佛遗教经》说：惭耻之服，无上严肃。便是说，一个修行者应当以道德为衣，而不必汲汲于物质的寻求，致为物欲所绑缚。佛陀曾教诫弟子，穿衣时应当念偈云：若着上衣，当愿众生，取胜善根，至法彼岸。若着下裙，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。若整衣束，当愿众生，检核善根，不令丢失。可见在佛门里，连穿衣都是一种修行。可是也不能故意穿。