佛教的礼节性称谓

　礼节性称谓包含：1、具有必定资历的荣誉性称谓；2、出于礼貌的尊称、敬称；3、出于礼貌的自谦之称，等等。它们在佛教称谓中占有适当比重，对比复杂，用得也对比滥，应格外注重。法师：本是一种学位称号，要灵通佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而如今汉地用起来对比滥，通常将它与居士称谓相对应，作为和尚的通称。三藏法师：指精通经律论三藏，能为人讲说的和尚。如唐代玄奘法师即是一位三藏法师。经师：指长于诵读经文或精通经藏的和尚。律师：对长于记诵或解说律藏的和尚的尊称。论师：指精通论藏、长于解说经义的和尚。禅师：指灵通禅理、善修禅定的和尚。阿奢黎：又作阿奢梨、阿只利，略称奢黎。译作教授、法则师、正行者。指能纠正弟子们行动并给予教授之僧，故又称导师。密宗指灌顶师等。仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规则，能担任法则师(阿奢黎)的上师须具有下列条件：1、须有正统传承的底子金刚上师之密法灌顶。2、从金刚佛至自个的底子上师，其间全部密法之传承灌顶皆须满意无缺，不行连续。3、须受本尊大灌顶(阿奢黎灌顶)，精通显密佛法及菩提心学，并具有火供、坛城等修法资料，了解诸经轨所说之修法。4、自个有才能教授密法时，须经底子金刚上师答应，方能担任上师阿奢黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，按照西藏之习气，即可称为仁波切，意指转世尊者。上师：为藏语仁波切的汉译，通常指具有必定学位、能为人传法灌顶的阿奢黎。又称金刚上师。藏传佛教格外注重师承，请求学法者除皈依三宝外，还须皈依学法之师，并将其尊之为上师。活佛：蒙藏佛教对修行有成果、能够依据自个的意愿而转世的人称为朱古(藏语)或呼毕勒罕(蒙语)，意思是转世者或化身。而汉族人习气将他们称为活佛，本来是不确切的，不如仍称他们为朱古或呼毕勒罕，中国佛教协会赵朴初会长曾提议称他们为转世尊者。长老：指年纪长而法腊高、智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧等。禅寺常用以指住持。上人：指内有智德、外有胜行的和尚，以喻其鹤立鸡群，在人之上，故有此称。后泛用刁难德行兼备之僧的尊称，亦用于对通常和尚的尊称。大德：梵语婆坛陀，指有大德行的和尚，后泛指高僧。近代以来，使用范围扩展，凡对有德行之人，不管其出家在家，都以大德一词来尊称。大师：佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为大师。汉地通常将人师中之知晓佛教教义且有盛德者尊为大师。原有较严格的规则，不可妄称，通常由朝廷封赠。后泛指有德行之僧，乃至用于对通常和尚的尊称。称谓过滥，反倒是对佛教的亵渎。师父：对和尚的尊称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通用于对出家男女二众，用得也对比滥。本来通常称为师傅即可。善常识：指正派而有德行，能导人于正路之人，又作常识、善友、胜友等。善男信女：泛指全部归信佛法、一心向善的佛教徒。佛经中常称作善男子、善女人。贫道：为和尚的自谦语。和尚以品德为尚，而自谓道贫德乏，以示惭愧、自谦。禅和子：亦称禅和者，指通常禅僧或参禅的同伴。戒子：指戒场中求授三坛大戒之和尚。释子：即僧徒。和尚出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。衲子：和尚自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补丁的衲衣游方遍地而得名。佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称全部众生，由于他们都具有佛性。弟子：随师受教者之称。一、佛弟子，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师(底子老师)，而自称为弟子。因学于佛陀之后，故称弟，闻佛法而生解，故称子。二、对亲老师而言。三、亦可作自谦之词。檀那：意译为布施，即给予、布施之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称檀越，檀即施；此人行施，越赤贫海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后引生为施主之称。施主：原为佛门中人对布施者的称呼。后来成为和尚对来寺院进香礼佛者的尊称。龙象：喻指修行骁勇、具大力气的人。多用来称赞住持处死的出家人，称之为法门龙象。菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘佛教修到必定果位的圣贤，如文殊、普贤、观音、地藏、大势至等菩萨。现实中通常借用于对那些肯发心、修行精进、广做善事的居士的称赞。护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人世维护佛法之人，皆称之为护法。常用于和尚对居士的尊称。