佛教称谓使用场合和要求

　称谓的运用通常随时间、场合及人际联系的不一样而不一样，本无必定。不过在特定情况下又有约定俗成的称谓习惯。运用得好，既显得有礼貌，言语得体，又能有效地表达自个的心意，拉近彼此之间的间隔，到达沟通感情、增进友谊的目的，不然得不偿失。可见称谓之主要。在佛教界，对称谓的运用一般有以下一些请求：1、了解各种多见佛教称谓的精确意义，然后依据僧俗、男女、长幼、所任职务的不一样而采用相应的称谓。2、关于僧尼，尤其是年长的、有学识的、有德行的和有身分的僧尼，要多用礼节性称谓，但切忌乱用溢美之词。由于在末法期间，有学有修有证者太少，若名实距离过大，一是怕对方接受不起，徒增虚荣之心；二是高僧大德满天飞，易让人对佛教心生缓慢，认为佛教不过如此。用礼节性称谓要出于恭顺心、诚意，这么于法相应，于己有益。不然涉嫌讥讽或奉承。一般来说，对于僧尼均可称为师傅，也可在其前冠以法名或职务名，如说某某师傅、当家师傅、知客师傅等；关于自个的皈依师或年长德高者也可称为师父；关于有学识或有必定身分的和尚，可称为某某法师；关于寺院方丈可称为某某大和尚或某某长老；关于很有德行、具必定威望的法师和居士，可称为某某大德等。如果自称，和尚可称贫道、拙僧、弟子、晚学等；是居士可称白衣某某、弟子某某、学人某某。至于在戒场、法会、佛事活动等特殊场合，可依据要求作灵敏变通，或称戒和尚，或称阿奢黎，或称上师，或称禅师等等。对和尚、尼姑这两个称谓要慎用或不必。在书信中，称谓和礼貌用语请求更严一些，编制和口气请求共同。3、关于在家信众和俗人，也要尽量用礼节性称谓，但忌用过溢之词和太密切的称谓。不管对方身分凹凸，都要以对等心、保护心相待，这么于彼有益，于教有利。一般来说，关于到寺院朝礼或参学的在家人，不分男女，都可称为居士、善信，或在其前冠以姓氏，称某某居士；关于来寺做佛事、积德行善者，称为檀那、檀越，或称某某施主某某积德行善主；关于关心寺院或在某一方面有功于佛教者，可称为护法；关于信仰忠诚、很有德行者，可称为某某大德或大居士。在书信中，除上述称谓外，还可用某某贤士、某某仁者、某某道友等。当然也可依据具体情况，采用社会通行的称谓，如先生、教授、同志等。4、和尚与和尚之间，可视不一样的场合及彼此之间的联系照实而称，应多从道上会。如果平辈，一般的可直接在法名后加师，称某某师，也可称某某法师；如果同门，也无妨称某某师兄、师弟等。但伦理性的称谓如师爷、师叔、师侄、师孙等慎用或不必，以免落于俗套，在十方丛林中尤需慎用