佛教的四大天王和八苦的介绍，讲解

　佛教的四大天王和八苦的介绍，讲解

释教文化中盛传着许许多多的神话人物。其中，就有着主管着“风调雨顺”的四大金刚。在民间他们也叫作四大天王。他们各自有着归于自己的法器。他们可以利用这些法器保佑着人们。本期释教文化将为你介绍四大金刚的姓名。

四大天王民间又称“四大金刚”，即东方持国天，名多罗咜，身白色，穿铠甲，手持琵琶，主乐神；南方增长天，名毗琉璃，身青色，穿铠甲，手握宝剑，护法神；西方广目天，名毗留博叉，身白色（另一说法是红色），穿铠甲，手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误）传法神；北方多闻天，名毗沙门，身绿色（另一说法是金色），穿铠甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。根据印度释教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方全国，故称四大天王。在中国古代，四大天王还有“风调雨顺”的意义——持剑者风（锋）也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反映了农业社会人们对丰收之年的巴望。

释教把国际分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会，阴间，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，榜首重便为“四天王天”——四大天王，各护全国。四大天王为：

1）东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘；

2）南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；

3）西方广目天王：身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索；

4）北方多闻天王：身金色，金甲胄，左手执浮屠，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼释教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：

1）持国天王魔礼寿：穿紫金龙花狐貂，职顺。

2）增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。

3）广目天王魔礼红：掌碧玉琵琶一把，职调。

4）多闻天王魔礼海：掌混元米伞一面，职雨。

人生在世，吃喝二字，可是知道不可能没有苦的。苦又分为很多苦，在释教中，苦是什么呢？释教云人生八苦，便是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱分别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。本期释教文化为你介绍释教八苦是哪八个。

释教文化

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出世之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这苦楚已非言语所可描述。脱离母体之后，为外界火热或冰冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其苦楚较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出世后呱呱大哭，实是肉体上的苦楚所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公正人世惟青丝，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以防止的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即便天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又况且一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能阑珊外，因曩昔劳苦堆集而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的苦楚，至于衰老对于女性，则更为残酷，由于除了生理的苦楚外，女性更有着芳华消逝的心思的苦楚。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，返老还童，当然使人慨叹，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学前进，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药当然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，便是药物能治好身体上的疾患，但由于社会竞赛剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，梦想狂，躁郁狂等心思上的疾病，又岂是药石所能见效的？

本来四大假合之身，不免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时刻还好受，倘长年纠缠病榻，日与药物为伍，这种苦楚，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，究竟能支撑多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖世界万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有破例？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当蜕化，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就缺乏为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之国际就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的苦楚，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿冲弱，盘绕榻前，存亡离别，惨痛无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，逐个自脑际映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣喜安静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到悔恨，苦楚和恐怖。这时因苦楚恐怖而感召阴间相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之苦楚，尚有甚于此者乎？

五、爱分别苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生分别，”存亡离别，人世惨事，芳华丧偶，中年丧子，当然悲痛万分，即便不是死别，或为寻求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到苦楚。然而，全国没有不散的筵席，亲如父子，近如配偶，亦难得终身相守，又况且其他呢？万法无常，爱分别之苦，是谁也无可防止的。

六、怨憎会苦：和爱分别苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，言语庸俗；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，可以终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是相互怨憎的人，愈被组织在一起，如影随形，好像再也没有分散的时刻，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想寻求某一个方位，人多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志向是做计算机职业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即便榜首个希望求得，第二个希望又当即生出来。山沟易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满意了呢？不满意，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦：五阴便是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相寻求，而有爱分别，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不断，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流通，而有存亡之苦。