我们佛教不叫灵魂，外道叫灵魂，认为有一个恒常不变的东西叫灵魂。其实佛教是讲阿赖耶识的缘起，是相似相续，不常不断。阿赖耶识就是我们生命的载体贯穿着我们的过去、现在和未来，一生又一生，生命的现象千变万化。但阿赖耶识从来都没有离开过，没有一刻离开过。
那么阿赖耶识和一般宗教所讲的灵魂有什么不同呢？区别就在于灵魂是恒常不变的，而阿赖耶识是刹那变化的，阿赖耶识的特点是相似相续、不常不断。佛陀就打了一个比喻，就像河流虽然看起来始终是那一条河，但其中的水在昼夜不停地流动着，变化着，就是叫恒转，就是变，相续。
作为我们深层的潜意识，阿赖耶识当中存储着无始以来的生命信息，而我们现在能意识到的，只是其中微不足道的一小部分。西方心理学也有类似的观点，认为潜意识就像大海中的冰山，意识只是冰山露出海面的一角而已。
生命是一种无尽的积累，伴随各种心理，会产生相应的语言和身体行为。这些身口意活动发生后，将在内心形成力量，在唯识学就称为种子。其中有贪婪、嗔恨的种子，也有慈悲、善良的种子。包括我们所学的文化知识，形成的人生经验，都会作为种子然后保存起来。
这些种子就是我们具备的能力和认识，一旦条件具足，相应的能力就会产生活动。就像现在我们有很多世界冠军，其实这些人阿赖耶识当中就有这样的一个种子。所以一接触到这个项目的时候，就特别有感觉，就有过人之处，所以能把这件事情做到极致，这样就是叫做种子生现行。
而在各行各业过程中，又会进一步去熏陶种子，那所谓现行熏种子。就像我们学习也是不断重复的过程，我们今天有各自的性格、爱好、兴趣，正是长期积累的结果。因为重复内容不同，所以生命的积累就千差万别，由此造就了每个众生的独特性。
但人类的重复并不是固定的或者像机械式的，每一次的重复都会或多或少介入意识成分，使我们的心行发生变化。可见，重复什么内容就非常重要。如果我们重复经常是念佛，那所熏陶的种子就是清净的、善的；如果你熏陶的都是恶的，那现出来就是恶的。
哪怕你今生是做人也积累了很多善业，但是当我们死亡以后，哪怕来世你也是做人，那也是改头换面。但是有趣的灵魂、心识是可以传承过来的，会把我们过去的有些信息散发出来。当然有福报的现前，也有业障的现前，但是我们也要全然接纳。
今生现出来的一些业障，我们也要接纳，因为是过去的自己种下去的。当然福报每个人都愿意接纳，但是你要想改变你未来的生命，你就不要种恶因，也不要结恶缘，那你的生命才可能改变。有修行的人，并不代表他没有逆境没有磨难，而是当他遇到磨难跟逆境的时候，他能坦然面对，而且不生烦恼。同时也不会去种恶因，这种人才是属于有功夫的人。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
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