佛教五种邪命的含义

人们对于佛教其实是了解不多，甚至是误解的比如，在很多场合之中，很多人问我的并不是佛教的问题。那么他们问我的是什么问题？是算命，是看相而佛教的八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）的第一个就是正见正确的知见、见解和对事物的正确看法。

这个看法是什么？事物就是无常、无我、涅槃的（解脱的）三法印。这是正见！它告诉我们，如果离开了三法印，那么一切理解跟佛法就没有关系！但我们却常常忽略了这个问题，所以经常会把非佛教的东西夹杂进来冒充佛教的东西，比如被所谓的传统文化忽悠

佛教在说八正道之第五正命的过程中，相对应地说了五种邪命。我愿意相信，肯定很多人都知道！但是我还是要再强调一下。

这五种邪命的第一个就是诈现奇特，第二个是自赞功德，第三个是占相吉凶，第四个是高声示威，第五个是称得供养。因为这个邪命是会让我们迷失和堕落的！所以它不是正命！虽然有人会说：可以方便，那么根本在哪里？这五种邪命的含义是：

（一）诈现奇特

正当的活命方式，不应该是诈现奇特即故弄玄虚，或者耸人听闻，更不应该是乘人之危未知的世界我们不知道，确实很神秘，确实很疑惑但是，如果别有用心、不懂装懂，就故弄玄虚，那么它是有可怕的副作用的！当我们骗别人的时候，我们自己也是有后遗症的！请不要心存侥幸！当借佛教之名故弄玄虚的时候，它是有市场的。江湖上说：和尚不作怪，没有人来拜。这个话是值得我们思考的。但是，请记住：这种拜是对正信佛教的伤害！

（二）自赞功德

所谓自赞功德，就是自吹自擂，到处炫耀！佛教是破斥我执的。自吹自擂的后遗症是招来很多是非：荣誉来了，诋毁也就来了！佛教提倡无我、谦卑、不把自己当回事！弘一大师自称二一老人，即：一事无成人渐老，一钱不值何消说，值得我们思考！我们今天很多人唯恐天下人不知道自己！其实名闻天下也很麻烦。请记住，为浮名所累，问题很多。

（三）占相吉凶

无论是佛教的戒律，还是佛陀的《佛说佛遗教经》中，都明确地告诉我们，是不可以占相吉凶、仰观星宿的！那么，我们为什么不依教奉行呢！我们今天把佛教弄得就像卖掺了水的牛奶一样：到我这里了，我掺点儿水；到他那里，他又掺点儿水。最后的结果就是，不知道牛奶是什么了！还以为这个水就是牛奶了！末法是人末，不是法末！所以我们希望恢复到佛陀原本的教诲，且能对症下药！就是原来是什么样的，我们现在就恢复到什么样的，并能解决问题！只是，人们喜欢带着个人情绪引导别人！

占相吉凶是佛教所不提倡的！为什么不提倡？因为：法无定法，定法不是法！自作自受！所以：我们需要改变自己！这就是修行！我们经常会说别人骗了我那么为什么会上当呢？这是我们需要反思的。所以占相吉凶，是佛教所不提倡的。

（四）高声示威

所谓高声示威，就是到处去宣传自己，觉得自己与众不同！这也是佛教所不提倡的。当然，如果为了佛教的大局，应该是可以去宣传的，不为自己求安乐，但愿众生得离苦就像这样一个场合中的讲座和录像，已经不再是个人的事情！这是随缘！人在江湖上了，身不由己

（五）称得供养

所谓称得供养，就是迷失了自己信仰的方向，因为出家和弘法利生并不是为了名闻供养、为了某种希望和企图。弘法是家务，只是责任和义务！不是攀缘和化缘，应是随缘！如果迷失了自己，就会误导别人！

五种邪命的内容，是值得我们去认真地反省的。人生短暂，几十年很快会过去！如果我们迷失在邪命和不正见之中，它会有可怕的后遗症！如此，不但误了自己，而且也会误了别人！诚可谓：自欺欺人！

我们这样身份的人，一言一行将会非常敏感的！因为你不代表你，我也不代表我，我们代表这个信仰！所以说话时要谨慎！理由是：祸从口出，病从口入。

现实中的情况就是这样！每个人都需要考虑由于我们自身的原因所带来的正面和负面的作用！请不要轻易说：我不执着！

原标题：祸从口出，病从口入哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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