信愿持名就是往生西方极乐世界的条件，但是这个概念很笼统，那我们怎么样来调伏我们的心地？后面还有两句话叫：厌离娑婆，欣求极乐。你要把你的心调到这样的一个频道，然后临终的时候能执持名号，那你就可以感应道交。
但是我们一般凡夫的内心世界跟娑婆世界都有一种感召，就是一种感应，或者说是一种磁场的吸引力。你的磁场吸引力越强，就说明你越难往生。因为你跟娑婆世界产生强大的吸引力，你怎么能往生呢？如果我们想要往生，我们不但要忏悔业障，勤修四重，这是一个基础。但最重要的是要把你对娑婆世界的爱取要调到最低。
思想比业力更重要，所以往生净土的人思想建设是非常重要的。比方，一般人学佛他只求做个好人，他追求安乐道，所以他只要做布施、持戒、忍辱就好了。他有福报，他喜欢什么，他就可以买什么，因为福报大，但是，如果你想要往生，那就不是这样子。你要开始回光返照，就问自己：这个东西真的需要吗？这个东西是来满足你的妄想，还是来满足你修道，对你的身心世界有帮助？你这个问题一问，那就很好了。
因为你过去是被妄想、感觉带着走，但是你今天你会反问自己：这些东西对我们有价值吗？如果没有价值，你不但在消福报，而且还在增强你妄心的力量，那你真心的力量在哪里呢？所以这个时候，你会反问它的时候，其实想想只要对我们修道有帮助，对于我们成就出离心、菩提心有帮助，那你这样的福报花下去是有价值的。如果你花下去还是在增长你的妄想，那你是背道而驰的。
这就是佛教当中讲到的真妄交攻。你要开始在你的心中有一道这样的力量。有些对我们往生净土不吉祥的，你要给它说打住。所以每一次人事的现前，你能不能成功的调伏，这就是你去积累一种往生的力量。一方面把娑婆世界的吸引力降到最低，另一方面为我们往生多做一些事情。
正常的人对娑婆世界充满了希望，对极乐世界也向往，这是多数人的心态。所以他临终的时候有两股力量会出现：一是贪恋娑婆，二是寻求极乐。这两种力量发生冲突，正常的情况下，贪恋娑婆的力量是我们习惯性的东西，它的力量会强。所以很多人为什么没有往生？就是这个道理。
因为我们修行的时间也很短，在我们的习性当中没有什么力量。我们娑婆世界的人自然而然是念贪、念嗔、念痴，像极乐世界的人他是自然念佛、念法、念僧，这就是习性上很大的区别。如果现在，紧要关头你的习惯性都能顺从西方极乐世界，顺从你的菩提心，顺从你修道，那你就很吉祥。正常的推论我们是娑婆世界的力量强，所以我们还在流转。
我们以前不知道对我们的爱取说打住，你也没有用心去调伏它。如果你不调伏它，就等于是在随顺它。种子的力量它是没有第三种可能的。所以你一定要明白，如果我们造了业以后一定要忏悔，如果你不忏悔，这个罪业就会增长广大。
你说：哎，我没有忏悔，但是我也没有在造作了呀！其实你不用造作，你造了以后只要没有忏悔，自然每天都在增长。所以诸位要知道，生命是没有模棱两可的一个空间，要么调伏要么就随顺它，没有第三种情况。
所以这就是我们要重视的，你要么就是被娑婆世界拉着走，要不你就往生净土。这两种力量，我们必须让娑婆世界的业力沉淀下来，就是让它刹车。我们虽然做不到断惑，但是你一定要让它他刹车。它这边刹车了，你这边生起一种欣求极乐世界的心，它才会有力量。这个心态是我们往生最低的标准。
往生净土，它的思想建设会大于业力，所以我们对现行的业力，你只要忏悔、调伏就可以了，但是对思想的建设是必须要调到这个频道，没得商量。这样的话，我们才真正能跟阿弥陀佛感应道交。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
扫描二维码分享到微信或朋友圈
