很多与佛教结缘不久的人，都有一个错误的知见，认为只要自己每天坚持不断地念佛、诵经、打坐，就是在努力修行了，还有人每日坚持做大礼拜，或者不停地抄经，却不知道坚持下来虽然有功德，也值得赞叹，但这些只是修行的助缘，并不是修行的真谛。
佛陀讲修行，修行修什么？修，是修正；行，是行为。佛门特别讲究身、口、意，修行便是要修正我们的行为、言论和思想，这是不论在家弟子，还是出家弟子都要去做的。
有些人觉得，只有出家才能够好好的修行，这不正确，修行首先是要修正我们的知见、习惯、贪欲、甚至是恶心，这是在提高和完善人格，先在世间做好一个人的基础上，才能够谈到修行，所以我们常讲：佛法在世间，不离世间觉。
如果你不能够明了因果，深明业力，远离贪执，懂得苦空无我，将自己不善的习惯改掉，对自己宿世的恶业心行进行忏悔，对众生苦难生起慈悲怜悯之心，对出离六道、了脱生死生起精进心。只是埋头在念佛、诵经、做礼拜上，一旦脱离了这个境，马上又做回自己，谈何修行？
这也是为什么，很多学佛的人，进入佛门数年，甚至是十数年，却无尺寸之功的原因。因为他只是每日执着在一些表面功夫上，却不肯痛下决心，修正自己，经书一放，我还是我，佛还是佛，修行就成了一句空话，自然也得不到诸佛龙天的护持。那么，我们进入佛门后，应当如何修行呢？
作为佛门弟子，清楚佛教的基本教义理念，应当是首要的，尤其很多基本的知见，譬如：缘起法则、四法印、四圣谛、八证道、十二因缘、三界六道、因果业报等。
如果不知道这些，便没办法去衡量自己的修行是不是正确，更无法充分全面地认知佛教的伟大，不知道佛教不是世俗人眼中所谓的迷信宗教，佛教不止教人善恶因果观与修行法门，同时研究生命和宇宙的真相，如此又如何对佛教生起虔诚的信念？
所以，弄明白这些是修行的基础，修行修行，总要知道自己在修的到底是什么。而我们经常说要修智慧，智慧从哪里来？就是从这些基本的理念当中而来，从佛教三藏经典中而来。
这也是告诫我们，诵经不只是嘴巴的工作，更要紧是脑袋的工作，要去理解经典中世间和出世间的道理，找寻自己修行的方法和道路，所谓深入经藏，智慧如海。
当你把佛教的核心理念都了然于胸，才会明白佛菩萨大彻大悟的境界，才会懂佛法才是真正离苦得乐的唯一途径，才会知道生活、工作中的难题该如何解决，才能更加坚定信心。
而坚定的信念，又是保持你不断精进修习的基石，《华严经》上讲：信是道源功德母，如果不信佛，不相信佛教，又如何谈得上修行，一遇到问题便打退堂鼓，一遇到障碍便心生退意，回到原来的老路上，便不会有任何成就。
佛门中一直强调信、解、行、证，第一个字就是要让人信，坚定不退转，如此方可逐步修正我们的行为、言论和思想，才能够找到解脱之路，最终证得佛果。
佛教中有六菠萝蜜，也就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度度己，排在首位的便是布施，为何先要修习布施？
因为多数人通常根器有限，必须先要从对治贪欲开始修起，若没有修够足够的福德，后面的持戒修行便更难。持戒不是靠着人的意志力强行忍耐就可以的，只有福德才是对治习气的根基，否则很容易遭遇各种违愿而难以有成果。
再者，布施度是六度中最容易修习的一种，六度中前后互为因果，需要层层递进修习，否则容易信念退转。
而布施，便是为了修福德，在佛门中布施有非常多的途径与方法，三种布施当中，尤其以法布施最为殊胜，释迦牟尼佛曾经讲过：一切布施中，法布施为最。
初入佛门的弟子当谨记，特别是助印经书，即是财布施，又是法布施，弘法利生，功德最大。所以大家不但要诵经修慧，也要努力修福，多做好事，福慧双修皆具足才能成佛，叫做两足尊。
至少要时刻修正自己的心念、思想和行为。佛教修行讲究戒、定、会三学，而在六度布施之后，便是持戒，所以在修行路上非常重要的另一个便是持戒，这是修行了道的前提。我们都知道，有五戒、十诫、菩萨戒、沙弥十戒，比丘二百五十戒等等，可以根据自己的发愿修持不同的戒律。
对于初入佛门的在家人，至少应该修持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
过去世尊在涅槃之际，阿难尊者曾经问佛：佛在世时，我们以佛为师，那么佛灭度以后，我们以谁为师呢？佛说：以戒为师。所以，有戒才有师，戒律就是我们修持的指南法则。
而在世间的修行，也要通过持戒，去修正自己的身口意，特别是心理，把不善的习惯、狭隘的心胸、暴躁的脾性、自私的习气全部都修正过来，同时生起慈悲心、出离心、智慧心，难行能行，难忍能忍，最终由戒生定，由定发慧，这才是真正的修行。
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