言语不慎招无量剧苦

释迦世尊

，在早年因地修

行的时分，早年当过印度波罗奈国的王太子，名叫慕魄。

慕魄太子出生后，便知道自个的宿命，很多劫以来的悉数善恶苦乐，以及寿夭美丑等事，都记得很了解，好像就发生在眼前似的。因此，他对恶报心存怖畏，一贯寡言。太子十三岁的那一年，遽然大为改动，即时缄默沉静幽静不语，如聋、如盲、如痖似的，好像木偶和泥人通常。国王只需这么一位太子，而且普受举国爱戴，不久就要继承王位。国王目击太子，虽用衣食，不说饥寒，虽有耳目，不存视听，正本是个聪明智慧的人，如今却变成和石人一样。国王十分的哀思、担忧，所以讨教有学问的婆罗门教徒，问他们说：太子为何不能说话?相师胡乱回禀说：太子的容颜虽规则，可是身藏祸殃，欲害父母，危国灭宗。他所带来的严重后患，不久将至。相师又说：国王之所以没有生育其他的太子，都是由于这个恶子阻挠的缘由。应当把他活埋，才调保国存宗，再生贵子。否则，国王和国家，都十分危险。国王信赖相师的妖言，为此深感担忧，坐卧不安，所以召集亲信老臣，共议此事：毕竟是将太子远弃深山，仍是把他沉溺于河水中?有一位大臣主张说：我们可在荒郊野外，造作一个深坑地室，将太子关禁在其间。另外派五自个，照料他的起居饮食。国王采用了这个定见，由于比照契合父子亲情。此刻，太子十分悲愍大众的疑问，但既已锁口不语，即任由他们所为，不起计较之心。太子的母后，听到这个音讯后，十分哀思，她捶胸流泪说：我儿命薄，才会遭受这种灾殃!她自叹无权阻挠，只好把太子的衣服、珠宝璎珞等平常用物，悉数装箱运往地室，更挑选了五个良善的宫人，叮咛他们好好伺地候太子。国王派车把太子载往郊野，当时那间地室没有结束。慕魄太子在车上，作是思惟：父王和母后，都认为我真是个痴痖，和木石没有两样的人。殊不知我之所以不说话，是为了要脱离口业，安身避祸。如今反而因此被邪人诬害，假定再不加以纠正，便会危害到更多的人。所以，太子随即自取璎珞宝珠等饰物，慈祥安闲地走到水边去浴身。然后，穿戴洁净的衣服，佩挂璎珞宝珠，来到掘坑造地室的本地，问工人说：你们干么造这个地室?工我们说：国王有一个太子，名叫慕魄，喑痖聋痴，他年已十三岁，尚不能说话，我们造作这个地室，是要把他关禁在这里。太子说：我便是慕魄。工我们不信赖，跑到太子的车上去检查，太子现已不在车里。大伙儿又回到造地室的本地，细心查询太子的威仪、言语、举动等，都和常人一样，使他们深感惊讶。太子即问他们说：你们详细查询我的形状、容貌、言语和举动，是不是像那般邪人所说的外表规则，内怀不祥，欲害父母，危国灭宗呢?为何你们也如此迷乱，信赖他们的高傲之言，而造此地室来关禁我呢?太子神态慈祥，谈吐文雅，而且和蔼诚挚，我们先是惊疑，继而惶惧，伏地央求赦罪。太子说：奉领行事，没有罪咎。并对劝请太子回宫的随从人员说：我既已被弃，就不甘心再回宫中了。随从人员当即奔驰回宫陈说，国王和王后听了往后，马上搭车前往迎接。国王没有抵达之时，慕魄太子自念：如今现已脱离王宫的捆绑，正巧在此，专注学道。国王和王后就驾车来到。国王远远地遥见太子端身静坐于树下，慕魄看到父王和母后亲身莅临，匆促启航迎接，恭顺作礼。国王和王后，看见太子举动慈祥，出言文雅，不由振奋莫名，欢欣无比，即时敦促太子回宫。慕魄惊怖地退避数步，合掌而对父王和母后说：慕魄出生至今十三年，我的多生往事，悉数业报，都尽在眼前，浮光掠影，没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由于口业造出来的。一生中假定有一言失检，就会遭受千万年的罪报痛苦，我深畏地狱的罪报惨苦，所以出生往后，就很少开口说话，如此经过十二年。当我想到言多必失这一句话时，我尽管寡言，但非毕竟，不如无言，才调隔绝祸源。所以，我就锁口不语，防止再造对错口业。慕魄又说：父王母后!我于往昔，早年是一个国王，名叫须念。我以处死治国，奉行众善。杀人凶器，不准不必;惠施仁慈，救助困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍，共同知恩图报，真诚来归。须念王为此大宴宾客款待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔美食，有必要残杀牛羊等家畜，因此禀白须念国王。须念王正本仁慈不杀生，可是为了款待嘉宾，百般无奈，即容许表明说：好吧!由此一言之失，身后即堕于大地狱，偿还杀生的血债。六万余岁傍边，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍!呼救没有人听到，求死不得死，谁能分担我的惨苦呢?受尽地狱各种酷刑之苦，罪报尽了，才再次得生为人。这是我在早年世，因一言而受无量剧苦的实习经过。我慕魄，为了要耐久隔绝悉数痛苦，所以决计出家学佛。由于我每逢忆及因一言而受大痛苦的业报实习，就会心寒胆裂，冷汗直流，生怕重蹈覆辙，由于惧怕地狱的痛苦，所以才缄默沉静幽静不言。国王知道慕魄太子的心志坚决，也就附和他去出家修道。慕魄太子专注精进，累积勋绩，遂至效果佛道。诗曰:言多必失业如山，一语招愆酷苦艰;呼救无闻可贵死，心寒胆裂畏偿还。附注说明：(一)释迦世尊在本故事中指示我们说：言多必失，一言不留神，即招无量剧苦。我们于平常言语中有必要多加慎重。(二)口业如山，最为可怕!十恶业中，口恶业即占四种。佛经说：造口业的人，将来会遭到耕舌地狱的惨报。口业可不留神乎?(三)假定有人在佛教中，搬弄僧、尼(出家人)的对错，此人的罪业更为严重。请详阅赞僧积德行善经便知惨报怎么了。