揭秘「长清唐三藏」义净法师

《西游记》中

师徒四人去西天取经的故事，在中国可谓尽人皆知。正本，就在山东省济南市长清区张夏镇，也曾有一位唐三藏法师，法号

。他也是唐代高僧，也有三个身手高强的学徒，他也去过「西天」－－印度取经。但二者不一样的是，

走的是陆路，而这位济南的

法师走的却是海路。

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摩崖石刻见证法师西游

山东省济南市长清区文联副主席房泽水对

法师的研讨颇有建树。据称他对

法师的研讨，是从张夏镇王泉村山峪里的摩崖石刻初步的。

摩崖石刻全部刻在陡峭而无量的山壁之上。从四面环山的山沟里觅著一条小径。这条小径几乎是直上直下的，「四肢并用」地往上爬。时至深冬，山上净是些稳固的荆棘和一人多高的枯草、小树。蜷著身子，用手遮脸，慢慢地向上「活动」著。

通过半个多小时的竭力，终於来到摩崖

跟前，全部摩崖

有四组。第一组名为「五十三参」，这组

的基地大佛是释迦牟尼佛雕像，邻近散布著五十三尊小

。各尊

形状万千，虽饱经沧桑，但依然有板有眼。只是有的部分被风化得有些迷糊。房泽水说，这五十三尊佛是在集体参拜，这组雕像就叫「五十三参」。

第二组雕像在「五十三参」雕像东面三米处，是一老一辈须老者雕像，周围是其他三尊雕像。基地的长者即是

大师，那三位即是

的三个学徒。

第三组雕像在南山崖上。基当方位竟是一人身猴脸雕像。雕像通高一．五米分配，布景画面雕物丰盛∶右为静瓶、生命枝等，左为洞天福地图像，上为无头鸟图、雷、瀑、风、雨、浪、云、兽以及五禽戏等图像。

专家依据图像区别，这尊雕像或许是

法师的恩师善遇大师，由于他是个气象专家，又深谙五行之术，身手特别。直观其像，很简单让人联想到他即是《西游记》中的孙悟空。

这个阐明如同合情合理，但为什麽

的恩师长著一张「猴脸」呢？这不免有些偶尔。相传，

去西天取经也是带了三个学徒，其间有没有孙悟空和猪八戒这很难判定。但有一点可以判定的是，《西游记》里唐僧取经的故事，不单单是依据

改编而来，里面的很多故事也来自於这位长清的

法师。由此，我们可以希望得出，当时这位长清的高僧是怎么去西天取经的了。

第四组雕像位於北山南坡，距沟底四十米分配，为佛祖释迦牟尼及分配两个侍

。

早年的名刹今成小学学校

脱离摩崖石刻，来到山峪外，

出家的本地──四禅寺遗址。四禅寺是当年

法师出家的本地，也是

开坛布道讲经的本地，於唐开元年间最盛。

如今的四禅寺只剩余残碑断碣，原址已建为车厢村小学。在这所粗陋的小学外面，仅剩余正本四禅寺的一座钟亭和一座经幢（刻有经文的多角形石柱）。经幢和钟亭立於宋熙宁年间，经幢看起来现已危如累卵，幢身立於三层基坛之上，以莲花座相隔，底层柱身刻满经文，还有狮子、罗汉等雕刻。学校里的孩子们冻得脸蛋红红的，在钟亭里面玩耍。对於孩子们来说，这所粗陋的学校真实没有什麽可玩的。来到小操场，在一棵有百年树龄的大树边，有几块石板凳。细心一看，这些石板上居然刻著经文。

石板现已被孩子们坐得发亮了，可是碑文依然清晰可见。当年焰火昌盛的四禅寺居然破落到如此容貌，真是让人慨叹！

据称，在

法师西游取经归来之後，受到了极高的评价，并获得了很高的荣誉，四禅寺也因而非常兴隆。当时在寺内建有国内特有的「万

宫廷」，进香听道的人络绎不绝，香火极旺，成为一代名刹。

一代高僧缘何「名不见经传」

法师出游西天取回真经，曾轰动一时，成为一代名僧，与玄奘法师齐名。但为什麽有关他的效果，我们很少了解，包含有关的州、县等史书居然也没有有关的记载呢？是什麽原因致使後人逐渐把这位高僧给淡忘了？

据房泽水揣度，

法师应该是受武则天之累才会有这样的作用。

法师的西游曾得到武则天的大力协助，在

法师成功回来之後，又受到了武则天的隆重等待，并被武则天册封为「三藏法师」。而在中国古代，儒家思想是占有控制方位的，武则天作为一个女性而当上了皇帝，在儒家看来真实是「图谋不轨」。《唐史》曾载∶「武後改造，流毒国内。」肃清武後流毒的运动一向持续到北宋，可见当时儒家对武後深恶痛绝。如此，备受武後推重的

法师当然也逃脱不了厄运，关於

法师的记载，很有或许即是在这样的布景之下被统统销毁的。

这虽然只是後人的估测，但确也有必定的前史依据。

法师的效果只是在《高僧传》里，被单纯作为一名和尚有些记载，而他在其他方面的劳绩一概被忽略了。

有关链结──

法师

法师，俗姓张，字文明，法号

。他於西元六三五年出生於山茌县山茌镇（今长清区张夏镇）。西元六四二年出家於四禅寺（原名土窟寺，元朝时更名永庆寺。）

法师十四岁时就非常景仰玄奘法师西行求法的高风，也立志西行求法。

西元六七○年，

法师踏上西游之路。

法师坐船出海，经苏门答腊到东印和中印，广泛

圣地，修於「那烂陀寺」十馀年，游历了三十多个国家，历时二十五年，取回经、律、论四百馀部。