【原文】
佛法贵精不贵多。精贯多。多不能专精。故纲举目张之道。不行不急讲也。纲要者。现前一念心性罢了。心性不在表里中心。不属过现未来。不行以色声香味触法求。不行以有无双亦双非取。
心性既尔。全部法性亦如是。故曰缘由所生法。即空即假即中。中者性体。空者性量。假者性具也。迷此性量。名见思惑。迷此性具。名尘沙惑。迷此性体。名无明惑。三惑皆迷中翳妄。非有实体。故三观起。
三惑随消。由吾人迷有厚薄。致如来教有顿渐。是知顿渐诸教。皆为了悟心性而设。
《灵峰宗论》示闵大飞
【白话文】
佛法贵精不贵多。精能够贯穿多，而多不能专精。所以纲举目张的道理，不行不首要讲清楚。什么是纲要呢？现前一念心性罢了。心性不在表里中心，不属于曩昔现在未来，不行以在色声香味触法六尘上求得，不行以在有无、亦有亦无、非有非无中获得。
心性已然这样，全部法性也这样。所以说，缘由所生法，即空即假即中。中是性体，空是性量，假是性具。迷了性量，叫见思惑。迷此性具，叫尘沙惑。迷此性体，叫无明惑。三惑都是迷中的幻妄，没有实体。
所以三观一同，三惑随即消失。因为咱们人的利诱有厚有薄，所以如来的教法有顿有渐。要理解顿渐各种教法，都是为了悟心性而设置的。
上篇：僧尼破戒者下篇：诵普贤行愿就能不堕阴间，那因果怎样表现呢
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