赵朴初先生说：咱们日常盛行的许多用语，如国际，照实、实践、相等、现行、片刻、墨守成规、相对、肯定等等都来自释教语汇。假如真要完全摒弃释教文化的话，恐怕连话都说不周全了。
爱河
出自《楞严经》卷四：爱河乾枯，令汝摆脱。指爱情就像河流相同，人沉溺其间，就不能自拔。
律师
梵文Vanayacarya的意译，释教称谓，指长于背诵和解说律藏的和尚，现指依法帮忙当事人进行诉讼，出庭辩解及处理相关法律事务的专业、专职人员。
因果
梵文Hetu-phala的意译，因与果合称指规则，亦指因果报应，是释教用来阐明国际全部联系的基本理论。
导师
释教用语。在释教里指引导人成佛之人，是佛菩萨的通称；又指佛说法时，担任唱经表达者。《法华经》：诸仙之导师，度脱无量众。
思想
相当于梵文Cintana，即考虑、思量，泛指全部思想认识活动。
落发
梵文Pravrajana的意译，泛指出离家庭，扔掉妻子，产业，声誉，位置等全部尘俗之累，静修摆脱之道。
失望
出自《法华经普门品》，释教五观之一，指对世事怀消沉观点。
昏眩
梵文Styana的意译，指身心昏眩蒙昧的状况。
法师
梵文Dharmacarya的意译，释教称谓，指知晓佛法并长于解说以致力于修行传法的和尚。
感应
出自《正法华经光瑞品》，指释教信众与佛菩萨之间此动彼应的彼此联系。
理性
出自《涅槃无名论》，指修为到达涅槃的地步。
商议
禅宗用语，指学人参禅问道时彼此问答审案。
心田
梁简文帝《上大法颂表》：泽雨无偏，心田受润。指人的心里。
诚心
《赞》：心有诚心，有妄心，皆所以别其正心也。指真实无妄之心。
魔
梵文Mara的音译，指损坏善行的恶鬼。
片刻
梵文Ksana的音译，指极短的时刻。
欲火
描述情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。
面壁
释教用语，指面临墙面默望静修。听说释教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁而坐，整天默然静修九年。
天龙八部
天龙为八部之首，八部泛指众生、诸神魔等。《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。
国际
释教用语。《楞严经》：何名为众生国际？世为迁流，界为方位。妆今当知，东、南、西、北；东南、西南、东北、西北、上、下为界；曩昔、未来、现在为世。
实践
释教用语。实，佛家是指最高的真如法性地步；际，指地步的边际。如《大智度论》：实践者，如先说法性名为实，人处名为际。
地步
上古汉语中表明疆界，含义比较真实。翻译佛经的时分借用了这个词，但含义比较虚，一般是指精神上到达某种地步。
劫
古代汉语原义为逼迫、要挟的意思，佛经翻译指六合的构成到消灭为一劫。
荣归故里
禅宗用语，语出《坛经付嘱品》，比方事物总有必定的归宿。
难以幻想
8世纪新罗密宗和尚称谓，也作释教计量单位。现多指无法幻想，难以了解。
唯我独尊
释教用语，原意为赞颂释迦牟尼尊贵和巨大。宋释普济《五灯会元》卷一：天上天下，唯吾独尊。
想入非非
出自《楞严经》：如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。现指不切实践的想入非非。
吉星高照
释教指前生、此生、来生。有幸，描述极大的走运。
种瓜得瓜，种豆得豆
出自《涅槃经》：种瓜得瓜，种李得李。比方做了什么事，得到什么样的成果。
愁眉苦脸
愁眉是古代一种化装术。苦脸源于释教。释教以为人生便是个苦海，并称人的脸形天然生成便是一个苦字：双眉是草字头，两眼与鼻子组成中心的十字，嘴下面是口，加在一起就成了一个苦字。
一丝不挂
出自《楞严经》：一丝不挂，竿木随身。释教顶用来比方人没有一丝挂念。
女大十八变
《景德传灯录幽州潭空和尚》有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不必开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。
上篇：文殊发塔下的沉思下篇：福德是承载人间富有之根基
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