没有多生多劫的净土的善根，你想对念佛法门产生坚定的信心，还是不容易的。我们仔细地拷问自己，其实我们念阿弥陀佛的时候，有意识和无意识里面都会产生怀疑。这个怀疑不是你故意出来的，就是这个念头会冒出来。念阿弥陀佛，忽然冒一个：真有阿弥陀佛吗？真有西方极乐世界吗？极乐世界真有那么庄严吗？因为我们与生俱来的根本烦恼当中，怀疑是其中一种。在世间法当中我们都充满怀疑，那对于这个出世间不可思议的景象——根本不是凡夫的知识、经验、常识范围的里面的东西，全体是佛的境界的东西，产生怀疑应该是大部分人都有的，只不过是程度浅深的问题。
那么我们现在或半信半疑，或多疑少信，比较好的是多信少疑。哪怕你是多疑少信，但是你能够听话，去念，那念佛的过程当中——这些怀疑都不是靠逻辑思维去想“我要断”就断的，得阿弥陀佛的光明智慧的注照。这个断疑生信也得要靠阿弥陀佛的力量，名号当中的智慧光就是来帮我们来断。因为你的怀疑说明没有般若智慧嘛，那般若智慧的光明呈现出来，这个疑根才能断的，才能深知心佛众生等无差别，阿弥陀佛跟我们同体，法界存在极乐净土、阿弥陀佛，那是不会有丝毫的问题。这些是你的般若智慧的光明现前，怀疑的黑暗才没有。
所以，现在你不要去想我有没有坚固的信心，我的坚固信心多少，它的指数有多少，它有时候很难量化的。你说怎么能够不再有一丝一毫的怀疑，一般来说做不到。但是，也没有关系。在上品下生当中，你看《观经》所表达的，那个念佛人在那个时候看到阿弥陀佛现前了，他还有点怀疑——这是真的还是假的？是不是梦中的？佛这时候还要亲自说一句话：“我来迎汝”。
一听我来迎汝，这下他踏实了。那为什么佛会说这句话？佛就知道他内心深处还有点不相信，才说我来接你。所以，这就会有所谓的边地疑城。但我们尽量断除疑根，但你有多信少疑，还能够积极地念，还能求往生，你只要往生，哪怕往生在边地疑城，也是横超三界了。因为疑城里面也最多五百年，他就能出来。
所以你也不要去谈什么快速不快速，多对“净土五经”、祖师的著作长期熏修，对厌离娑婆、欣求极乐要加深它的观照，再就是要多执持名号。
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