我们都知道因果相续，我们从因果论上来谈，要谈三世——过去、现在、未来。为什么谈因果这样谈呢?在我们业相续中，虽然它是无常无我的一个业相，但是，它由过去的秉性所现——带来的东西;有习性所显——这一生的东西;有我们本质的东西——佛性。本质呢，它也是无我的;秉性也是无我的;业习呢，现在的状态也是无我的。你说的那个呢，就是念佛的现在(仍然有烦恼障缘)，实际是习性的一个表达罢了，我们称为秉性的流转。我们念了几声佛，过去的业报、苦的业报该成熟还是一个一个的成熟。
有个居士给我发了一个(短)信说：“哎呀，我这得病了，我念佛拜佛怎么还会痛呢?”我说“要是西瓜已经熟了，落秧子了，你念一句阿弥陀佛，它又长上了?!”(众笑)就是我们有些思想、想法跟因果不相契合。我们现在平常都是过去的果啊!果!我已经有病了，我这个病很痛，我要观察观察过去的果可以觉悟，观察过去的因可以觉悟，因果的对比，找到它的根源了可以觉悟。那我们念佛呢就是为了觉悟它!不是痛与不痛的问题!果——我们自己种的，一定要吃下去的，你一定要吃下去的。怎么吃下去呢?就是面对它，当然面对它也可以觉悟，觉悟对我们来说是最重要的一个面对，这也是吃下它，面对它;当然也可以迷失流转。我们念佛是为了觉悟它!
大部分人对这个果啊，到这个果上，就说“我念佛了怎么还会这样子呢?”实际就是果成熟了，那我们可以去觉悟它的本质，觉悟它为何发生，觉悟它是无常还是常呢?我们会很快地看到它无常的本质、无我的本质，那我们的心就会寂静下来，安乐下来。那这样的面对呢，说吃下去有点儿果的味道，实际就是面对。不面对是不行的!
许多学佛的人在这个地方有误区，他不去觉悟自己的因果报应，他是用念佛来排斥自己的因果报应，说“我念佛怎么还会这样子呢?”那我们念佛来觉悟我们的因果，体验我们的因果，认知我们的因果，就会跟佛法相契合。要是我们念佛是一套，因果是一套，二元就会对立，就会打架。你说修行，总认为不相应。
有一次我到一个北方的城市，有一个行长的夫人告诉我：“我以前没学佛，我老头子的官越升越高，现在我学佛了，怎么不升官了呢?你能不能给我讲一讲。”我说：“好，给你讲一讲，现在呢，他不升官了，少造许多业，就是佛、菩萨、善知识、法则对你的保护。”
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