因地精修，庄严依正叹观止果门普摄，无上觉行堪绝伦(题阿弥陀佛)现世医王，拔除苦毒妙施药东方教主，化导顽愚普做师(题嵌药师佛)含藏一切善根，愿力宏深空地狱成熟众生胜果，悲心广大遍荒田(题地藏菩萨)驾慈航，发悲心，劝迷途者回头靠岸以正智，说妙法，为见道人指路传灯(题释迦牟尼佛)侧耳听潮，入定尽闻，五蕴皆空观自在寻声救苦，驾航度厄，十方无碍显神通(题观世音菩萨)凡间圣果佛心妙浊世清流教泽长（题释迦牟尼，兼题嵌佛教）闻声皈佛成僧宝证果远尘入法门(题乔陈如等五比丘,兼题佛法僧三宝)安住梵行严宝刹普施法雨泽群萌（题僧宝）常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中（题僧宝）方丈容大千世界维摩入不二法门(题维摩诘)真入空门，维摩不说深明大义，童子无言(题不说菩萨和无言童子,兼题离言真如)一心求出苦轮海全力阐扬净土门(题昙鸾)闲云野鹤翩翩去万水千山得得来(题贯休)空布袋不容一物我愛短文學網首發WWw.52dwX.Com大肚皮能忍万难(题契此)举止疏狂常在定形容猥琐不沾尘(题道济)迹绝巢空何处去水连天碧届时归(题道济)大振禅林，门开风气广施法雨，誉满江湖(题希迁、道一)无树非台何惹尘，慧根悟道明心见性秘传法，能者得之(题嵌慧能)开拓法流乘愿来，慈悲远播弘传密教隐踪去，功德长存(题莲华生)真际大师，玄言妙语传天下赵州古佛，禅韵宗风溢柏林(题从谂)叹末法群生，身心懈怠难观镜仰禅门上座，行解精勤不惹尘(题神秀)举止颠狂，言行笨拙，名刹食堂混迹，想当初，还是路边拾得才情怪异，面貌离奇，寒山幽窟隐身，到最后，竟由石缝归迁(题嵌寒山、拾得)莫看他神情疯傻，脏笤帚夹，脚跛嘴歪，垢面蓬头，其中滋味甚难解都笑我模样颠狂，破扇儿摇，帽污鞋烂，袒胸露背，个里因缘不易知(题“疯僧”与“济颠”)佛无所说道不属知(集句)实无法得岂有佛成（佛理联）三界唯心造众生随业牵（佛理联）恶因缘易忍善知识难逢（佛理联）
一相圆成实三时梦电云（佛理联）烦恼使刚强得伏菩提以柔软而成（佛理联）真身已过凡间望妙法不堪小智听（佛理联）大千世界入毛孔一切音声流辩才（佛理联）水不离波波是水金虽在矿矿非金（佛理联）境转心行心转境缘随意乐意随缘(回文佛理联)净心真实真心净圆觉妙明妙觉圆(回文佛理联)性里乾坤，无非诸佛心中恶毒，尽是众生（佛理联）刹那虚无，含藏永远微尘假有，映现大千（佛理联）劫海刹尘，原无主宰天堂地狱，不出身心（佛理联）上根闻正法即信行矣劣智惟神通可折伏之（佛理联）无边色相身形，皆为密印一切音声话语，尽是真言（佛理联）飞鸟在天，不知地上有投影游鱼离水，方觉火中实烫身（佛理联）众生成佛时，普见众生是佛万法悟空后，始知万法不空（佛理联）大因缘宛若虚空，岂能超出真解脱譬如幻物，不可执持（佛理联）修道是修心，心空即是涅盘岸见因如见果，果苦莫如地狱人（佛理联）死生其实圆融，并无世外涅盘岸迷悟本来同体，哪有梦中觉醒人（佛理联）不管它假假真真，滚滚红尘多变幻无非这空空色色，花花世界永轮回（佛理联）水清月现，水浊月亡，月本无为常自在风住幡停，风吹幡动，幡何有异只随缘（佛理联）觉后照空离相，则无我无人，无众生寿者迷时住色起心，即有神有鬼，有地狱天堂（佛理联）日征月迈景常新，看柳绿花红，随时轮转地久天长人易老，趁风轻云淡，作法界观（佛理联）人身失却，如秤锤落井，砺石沉潭，朗朗乾坤，须何时再见罪业造成，纵仙术隐空，神通入海，冥冥报应，亦在劫难逃（佛理联）问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求（题“八苦”）一心常忍辱万事且随缘(题忍辱波罗蜜)说食何尝饱闻经不在多（佛理联）透彻何劳竖指空灵惟解拈花（佛理联）至高无上菩提道微妙甚深方便门（佛理联）彻底掀翻无一事本文來自我愛短文學網WwW.52Dwx.com完全看破笑三声（佛理联）历事炼心真境界闻经生信大因缘（佛理联）八万法门行遍易三千世界看穿难（佛理联）无所从来，实非诸相得成于忍，不住其心(题《金刚经》)但尽凡情，别无圣解不离自性，即是福田（集句）八万法门，观心为上百千方便，念佛在先（佛理联）天女散花，禅心不乱羚羊挂角，悟迹难寻（佛理联）三百六十行，行行能办道八万四千法，法法是修心（佛理联）本无月缺月圆，它随顺你虽有花开花落，你任由它（佛理联）般若立圆宗，教门原不共菩提归大海，法味本相同（题天台宗，仿五绝体联）万法唯心，心性自然成自在三车济众，众生如实见如来（佛理联）同上慈舟，共登般若波罗蜜普沾甘露，常念南无观世音（题普陀山，兼题念观世音法门）朝此山来，眼前草木有灵气悟其道去，身外乾坤无俗尘（题朝山，兼题诸佛教名山）及至空心，三千世界何须空也真能度己，无量众生焉有度哉（佛理联）一切众生非众生，甚深义趣诚当信十方诸佛念诸佛，微妙法门难得闻（佛理联）去日苦多，来日无多，如少水鱼何乐耶人身难得，我身已得，开正法眼不虚之(题“普贤警众偈”)理须顿悟徒寻觅，忽于顶上闻雷，即开正眼事在渐修非自然，及至心中无色，乃入空门（佛理联）教契因缘非造作，穷极道时，无字无言皆是教宗通根本法天真，达于义者，有声有色不离宗（佛理联）栩栩三千世界，若掌中视果，陶匠抟泥，蓦然呈现眼前，真妄皆空穷本际如如一念菩提，胜梦里入槐，樵夫观弈，刹那贯穿无限，始终双泯证圆融(题三昧发得)但将冷眼观时事莫使真心染俗情茫茫浊世间，哪有三分净土能逃世滚滚红尘里，岂无一寸真心可远尘观三界转眼间成住坏空，实在如一场梦叹众生终日里摸爬滚打，无非为几个钱末世众生，唯益多闻增我见十方诸佛，皆依圆觉断无明（题《圆觉经》）磨穿铁履去寻道看破红尘不住山（题云游）菩萨因行，超尘脱俗如来果德，绝妙非凡菩萨慈悲，由真心而出如来智慧，非妄念所知我法妙难思，惟有拈花笑禅心空费解，且听弹指声大海纳百川，不增不减真空含万有，非断非常一尘妙映大千界万法同归不二门从十二因缘，看人间种种情形，眼界应当宽也以三时果报，想世上般般遭遇，心中可否了然无物能留，半片残云飘岭后有何可得？一轮圆月挂天边看天下穷途之辈，几个曾经惜福？但报应来时，方知有苦问世间得志诸君，谁人愿意修行？待光阴去矣，徒叹无常筌蹄方便可为用光影门头莫当真虽证涅盘，亦无灭者但持名号，得往生之注1：《思益梵天所问经》卷1云：虽证涅盘，亦无灭者。注2：《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。又，《阿弥陀经要解》卷1云：但持名号，径登不退。能于正法真行者即是众生大福田（流水对）闻未曾闻，生大欢喜至无所至，是真出离（集句）但有言说，都无实义譬如幻翳，妄见空华（集佛经句）注1：《楞严经》卷3云：但有言说，都无实义。注2：《圆觉经》云：譬如幻翳，妄见空华。圣不立知见见见佛无所说如如如注1：《楞严经》卷5云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘，无漏真净。注2：《古尊宿语录》卷11云：见见见时当见性，闻闻闻处要闻心。注3：《中论·观涅盘品》云：诸法不可得,灭一切戏论。无人亦无处,佛亦无所说。又，《宗镜录》卷29云：若离众生言说，即佛无所说。注4：《金刚三昧经·真性空品》云：不中之法，离於三相。不见处所，如如如说。如如如说：指相应于真如之理的言说。首字之如，即相应之意；次之如如二字，即指真如之理。圣不立知，见见见知，见非知见佛无所说，如如如说，如是说如片云点太清，实非本体大海生浮泡，不是全潮注1：《楞严经》卷9云：当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。注2：《楞严经》卷2云：不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。沤生沤灭，大海湛然，本来面目认全体云起云消，虚空不动，脱落身心得总持注1：《楞严经》卷2云：不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。又，《楞严经》卷3云：反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。注2：总持：即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。尘劳幻梦明明有妙用恒沙恰恰无注1：永嘉禅师《证道歌》云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。注2：《禅宗永嘉集》云：恰恰用心时。恰恰无心用。无心恰恰用。常用恰恰无。痴人但认镜中影穷子不知衣里珠对镜亲瞻休认影临流偶瞥便明心注1：《楞严经》卷4云：室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。注2：《瑞州洞山良价禅师语录》载：[洞山良价禅师]后因过水睹影，大悟前旨。有偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。一期终结，神识迁移，业行随矣，以此因缘，不无受者亦非有四大分离，根身坏灭，器界共之，论其自性，虽有再生还是无
