学禅的其中一个条件是求师。为什么要求师呢？在密教讲求“种子”、“种子胜”，要接受这个菩萨灌顶，跟这个菩萨结缘，就要观想这个菩萨的种子字。在禅宗也特别重视求师，憍陈如见布大一星期就开悟，因为师的种子胜，而自己的法缘胜。
如果你不决心做正人、做好人，那你不可能遇到正法；遇到正法，你也无法接受。假如你不遇到真正的明师，你这一生也很难开悟。未开悟的人，只要加入禅学会，做到“不可告人之事绝对不做，不可做之事断然不想”，你的人生会逐渐走向光明，过去那些不好的遭遇不再重复，而你不用刻意企求，你所得到的，差不多也就是你所需要的了，很多朋友都有这种感受。所以只有光明的人才会感受到光明的境遇，一个心念黯淡的人所面临的一定是黑暗，这就是物以类聚。一个跟阿修罗一样心境的人，魔就会跟他做朋友，所以我们一定要做个正人君子。
禅的修行，第一个方法要“穷理”。何谓“穷理”？就是要看典籍，研读《六祖坛经》……像这样很容易开悟。赵州禅师说：“你坐看三十年，倘若不悟，截取老僧的头去！”
有很多人看禅书上当，比如说：“禅是空，禅是无心，要离心意识参。”离开心，离开意识，你怎么能参？这是倒果为因的话，应该说“离心意识”，接着第二句只有一个字：“参！”要想“离心意识”，你就必须去“参”才行；若说“要离开心意识去参”，根本没那回事！
禅的修行，第二个方法是“参话头”。不参话头就不悟吗？没有这回事！临济、马祖、六祖都没有参过话头，他们也都是大彻大悟；所以参话头只不过是达到悟的方法之一。
所谓佛法，有的人把它看成真理，这绝对不正确。你把佛法看成是真理，那真理和你又有什么关系？真理是真理，你是你，而真理那么难，你怎么能懂？佛法最亲切的解释，是成佛的方法，只是成佛的方法而已。布大曾讲“舍方便，无究竟”——除了方便、除了方法以外，就没有真理，什么是最后的真理呢？
各位要参话头，可随便找一个，禅的公案很多，例“如何是佛？”《六祖坛经》有一个第一公案、第一话头，即“不思善、不思恶，正在这个时候，哪个是你的本来面目？”有人问我：“除了古人的，现在有没有话头？”“有！”我请你去参一句“真实的一定是原来如此的，原来是个什么？”你就参“原来是什么？”你若是参透了，保你见性成佛。参禅、学禅，就是要“悟”，“悟”即只要找到一切事、一切理、一切众生的根源或原态。你把这个话头参透了，当然就找到了。
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