在佛教中，经常强调修福及修慧的重要性。但一般人学佛后，常常感觉到智慧提升了，可是生活上并没有改善，不知中间出了什么问题。又有些人学佛后，修行一段时间后，觉得开悟了，觉得解脱了，可是在人事上，在工作上，好像也没有很顺利，又为什么？又有些人，学佛后，认真的布施修福，慈悲助人，可是有时得不到预期的效果，又为什么？
其实，这些问题都是出在于没有“福慧等持”。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。
现在先说个比喻：有句话说“巧妇难为无米之炊”，就是指有慧无福。什么也做不成的。又如：三岁孩童私自初煮饭。虽有米、水、锅子等，那是属有福，但慧不足所以很难煮成功的。但总不会饿死的。因此，从以上两个比喻来看，有慧无福，英雄无用武之地，有福无慧，做事难圆满。修福修慧都很重要，而其中修福更重要。因为福是慧的资粮。
现在举经典的例子来证明：昔有二人同修行，一人专修福，一人专修慧。经数世后，专修福者因受福而作恶堕于象中，以有余福。人乘之以战，有胜敌之功，国王赐以璎珞。其专修慧者得阿罗汉果，以不曾修福故，为僧而乞食，多不得之。故偈云：修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。
也许有人会问：师父，您举的经证，是证明修慧比修福重要呀！您为什么说修福比修慧重要呢？那是因为你们被一个故事的阿罗汉跟大象的样子，给障碍住了观察，所以才会误解佛陀的意思。为什么呢？你们再看看另一个经证。
《生经卷·第三》云：“福德为第一，所在得自然。富乐无有极，生生为福田。福为天帝释，梵天转轮王。亦得成佛道，具足道法王。”也就是说，如果有人有智慧，或有工巧明，或长得端正，或有精进力，都是从福德门来的，一旦遇到有福德的人，这四类人都成为有福德的人的臣仆。因此，我们就应该知道有福慧的重要性了。
那么我们该怎么判断自己的福慧呢？可以从以下几个方面来观察：
1、如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。
2、如果有人在做事时，一切物质、人手都具足了，再接着做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。
3、如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。
4、如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的。
5、如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题；想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。
6、如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决；人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧。
7、福慧是修来的，不是天生的。有福，不懂得继续修的人，福是用得光的。有慧，而不懂得继续修的人，原来会的，也会忘记。
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