佛教中的“托钵”有何含义？

托钵又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。指出家者持钵巡访各城市、村落等处，向大众化缘乞食。

出家人以乞食维生，这一点跟世俗人的价值观正好相反。世俗的人要通过自己的生产、劳动等各种营生去谋取衣食，而出家人呢，如果严格地依照佛陀的戒律，也去做种种的营生，去做买卖，像世俗人一样去谋取利益，就是犯戒，就是邪逆。所以说出家人的托钵乞食，是他的本分，是他正当的生活方式。因为印度在东南亚，天气炎热，所以为乞食创造了良好的条件，而在中国则不然。这个传统从印度传到中国来，受到了中国文化环境和自然环境的挑战。

从修行的外在要求上，比丘是极其远离世俗生活的，而同时在内心呢，又是完全向社会大众开放的，一刻也没有离开过大众，跟大众发生血肉的联系，这是高度的辩证法。比丘也通过每天的乞食，借助他外在的威仪、他的举止行为，将他修行的内在成果展现出来，和大众分享。当然，除此以外，在佛陀时代，在比丘乞食的过程中，他们还会给信众简短说法，开示他们，解除他们心中的疑惑，帮助他们，安抚他们的心灵。这是乞食从社会层面来讲的一层意义。

佛制比丘，三衣一钵。比丘，指已受具足戒的男性，比丘一词，是梵语的译音，意译“乞士”，意思是上从诸佛乞法，下就俗人乞食。钵是出家僧人必备之物，为比丘十八物之一。佛教认为，出家人的生活就是从托钵行乞开始的，一个僧人若不托钵就不能成为一个真正的出家人。因此，三坛大戒法会在为新戒传授具足戒后，即带领新戒比丘托钵乞食，感受一个出家僧人应有的责任和胸怀。

托钵乞食的意义

1.佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生活必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。

2.佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

3.佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

4.托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免积蓄所引起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除憍慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

7.托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，得到美好的果报。

9.托钵让在家人有机会亲近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

出家人托钵意义何在？这是佛制之乞食法门，日中一食，充饥之法，正意味佛法不离世间觉的写照，修行不得脱离五欲六尘，而面对尘欲以炼心、修心、证心之功，以达心境自在为趣向。

而佛制托钵的意义深广，要使比丘（梵语bhiksu）、比丘尼（梵语bhiksuni）们能破除我相我执。念念不忘修行是自力的功夫。处处不忘与众生广结善缘。修行在人间，成佛在人间。道在生活行住坐卧，生活行住坐卧即是道的真谛。我们如果能真正了解托钵本意，才是名为托钵；如果不了解托体的本意。我们就会与叫化子、乞丐、乞饭之浪子毫无区别？愿我佛弟子能体会佛制定托钵行法甚深意境，才能做个真正的佛子。