佛教里对杀生的定义范围是什么？

原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀别的动物是轻罪。众生当然一律对等，但唯有人类能够造恶业，而堕为鬼道或下地狱；也能修善业，而升天堂、出三界乃至于成佛；别的众生，除很少的特殊比如以外，既不知善，也不知恶为何事，只要随业受报的天然行动，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只要人能修道，并能弘道，因而，戒杀是以不杀人为底子。

杀人有必要具有三个条件：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死；否则，叫做损伤或过错，不成杀人罪。至于人，是不管年龄、贵贱，不管成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不行杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名字来处理自个求死或已无自觉意识的植物人；否则，即是杀人罪。此点请参阅《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。

迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐献和移植，比如眼角膜、肾脏以及别的脏器的捐献，是将没有使用才能的人体，有些令其复活，这是值得鼓舞的事。假如在生前捐献，当然现已取得捐献人的同意，纵然在身后移植，也有必要预先取得逝世者生前的首肯，否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和固执，便会引起他的瞋恨及怨怒，乃至影响他的转生善道或往生净土的去向。

天然逝世的人，通常于十二小时以内，神识未离，尚有有些感受。从医学上判别现已逝世的人，从佛学的观念看，未必就已真实逝世；但假如立下遗言，捐献器官，为了抢救另一人或数人的生命，这是舍身救人的菩萨行，因而，若生前建立有遗愿，移植人体器官当不成疑问。

在咱们的平时生活中，为了坚持环境清洗的原因，有必要处理甲由、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等疑问，这在佛世已有成例。当比丘们的澡堂、澡堂因为多日未用，满生小虫，担任整理的比丘，不知如何处理，佛说：除尽污水，清洗澡堂。比丘说：会伤虫！佛说：不为伤虫，是为整理澡堂。所以比丘豁然。这个比如是说为了保护人类生活环境的清洗，予以整理清扫，意图不为杀伤虫类，因而，不算杀死。当然，不得用药物喷发杀虫，只能以清扫、整理、消毒的方法来防治或退治虫蚁的进入和繁衍。假如环境常常坚持规整、清洗和消毒完善的状况，纵然有虫蚁，也不会太多。

假如在播种时，难免会伤及虫蚁，但为了咱们自身的活命，不用说播种，即是平时行走及别的劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只要常常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于逝世之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心避免，减少杀伤虫蚁的机会，是慈善的体现。假如明知杀生而心无悔意，即是没有慈善心。

至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过逝世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有厌恶，所以，并不算造杀业，应遭到人类的同情和保护。以今天人类的社会而言，不只能够防治受其损伤，也能够划出特定的空间规模，令其生计，或做到约束他们的繁衍，不令其成为人类的灾祸。此所谓宜用防治法，不宜用消灭法，不只培养了人类的仁慈心，也对大天然的生态尽了保护的职责。

通常初学佛的人，对众生的界说不明，并且如今更有人说，植物也有生命，植物也有豪情，若说不杀生，应当既不杀动物，也不杀植物。本来生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高档的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反响；三、有思维及回忆。初级的为植物，只要活的细胞，没有神经和回忆，虽有存亡的反响，没有苦乐的感受，更没有思维及回忆，所以叫做无情。中级的是动物，只要少量如狗、山公、马、象等高级动物有若干的回忆力，但没有思维力。至于劣等动物除了神经的天性反响，没有回忆和思维，然其既有神经就有苦楚，就会怕死。所以虫蚁都会天然地知道躲避逝世的风险，植物则否则。因而，杀生的界定，即是能够知生怕死的动物而不及于植物。

佛戒比丘不行采伐草木，是因初级的鬼神，依草附木，以草木为保护，为了慈善鬼神，不使鬼神生瞋，故不去损坏其居处，并非为了草木不行杀的理由。

微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有回忆和思维，不属于有情众生，能够说是活动的植物，所以，灭菌不是杀生。

对于水中的微生物，除了细菌以外，尚有对比高级的生物，它们虽也没有神经，但已能够算在动物之列，因而，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把对比大的细小众生滤出，对比小的就不管了。这是根据慈善的观念，不忍目见生物而不救度。假如肉眼不能见，或虽见而不能分辩是有情或无情众生，那就理睬不到了。

佛教主张不杀生，宗旨在于众生对等的慈善精力，一切众生都有生计的权力和自由，咱们自个怕受损伤、惧怕逝世，众生无不皆然。众生的种类虽有凹凸不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，假如人人发扬这种对等、慈善的精力，咱们的世界一定是调和、和平、合作、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会遭到成心的损伤。尽管佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明晰因果不爽的现实。可是咱们不必把不杀生的着眼点摆在惧怕受报的观念上，果报是有的，但也并非肯定不行以改动的；养成慈善心，才是不杀生的要点，也是佛菩萨化世的精力。