破坏佛教真的因果报应吗？

菩萨

因为明理效果大智慧，所以不造恶因也就无所谓感染结果，众生刚好相反，要等到亲身遭受可怕的果报才生起惊骇。

菩萨深知因果循环规矩，所以从源头上来束缚自个，也便是从自个的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果，图一时贪欲而种下恶因，等到果报来时苦楚万分，却悔之晚矣。

《

》讲：业有三报，一，现报，现世作善恶之因，现世遭受苦楚乐之报；二，生报，或前生作业此生报，或此生作业来世报；三，速报，眼前作业，当下受报。

祸福不是上天赐予的，是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱，怎么办我等罄竹难书偏要下去。善恶之报，如影随形。影子甩得掉么？人死了钱没花完，都成了他人的，威望位置也烟消云散，唯有善恶之报是如影随形的跟着一同去。百千亿劫，万法皆空，唯有因果不空，所以我们要惜福，多种福德，多做善事。

我们理解了业有三报的道理，不只知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能实在做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的效果。

因果及其报应规矩，广泛自然界，也广泛人类社会。我们的悉数活动，包括自个穿衣吃饭，举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。

大凡因果只分两大类，善与恶，善因得善果，恶因得结果。因果一旦构成，势不可挡，不以人的意志为搬运，更不由他人替代，只能作法自毙，错误百出。果报时间，迟早纷歧，有的是现世报应，便是这辈子一定受报，有的则在下一世或许许多世后才受报。而实际报应的，更有当场受报的，前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的响马便是。

释迦牟尼佛成道，提示因果真理，一贯被世人推重，佛门修行人，更谨记在心，不敢忘却，付诸行持。故佛门有句名言：菩萨畏因，众生畏果。

菩萨所以畏因，因为菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪，审邪正，察好坏，辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，对伪、邪、坏、恶却止。

菩萨畏因是断恶行善的体现，是持戒精严的履行，是摄心妙法。

菩萨畏因，无因便无果，无果便无祸，无祸便福至，清闲自在，常乐我净。如此法味何曾人人尝过？

可是众生截然不同。众生以沉迷，执着，分别，梦想为名家。只知迷醉社会的色相，执着于希望，不知《金刚经》所云：凡悉数相，皆是虚妄。短少正知正见的智慧。对人生观，价值观，做人处世及人际关系，一般草率从事，肆无忌惮，伤天害理也敢为，甚至有的人以恶为能，以为身手胜人一筹，所干恶事，甚是秘要，无人知道，无可识破，即便瞒过我们的耳目，则满不过天理（天道），殊不知种下深重的恶因，果报现前，或惊恐慌万状，坐卧不安，或无所适从，痛磨难表。甚或机毁人亡，死无葬身之地，实在令人痛心扼腕。因此早知今日，何必当初便是对畏果人的活描绘，满是愚痴所使。

以下是近代高僧印光大师的说明：

经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭结果，预先断除恶因。由是罪障消除，积德行善满意，直至成佛然后已。众生常作恶因，欲免结果，比方当日避影，白费宾士。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，改动由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。此生作善作恶，来世获福获殃，谓之生报。此生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓今后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。改动由心者，比方有人所作恶业，当永堕地狱，长劫遭受苦楚。其人后来世大羞愧，发大

心。改恶修善，诵经

，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受赤贫，与彼悉数不如意事，先所作永堕地狱长劫遭受苦楚之业，即便消除。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消除，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即改动由心之义也。（摘自《印光法师文钞正编》与卫锦洲书》）

损坏

因果最大

古往今来，但凡损坏佛教的言行都会遭到沉重的报应，这并不是佛菩萨赏罚他们，而是自身因果业报所形成的，因为佛教的劝善积德行善最大，所以损坏佛教的罪业也最大，因果相符，事理相应，没什么可争辩的。

有的人富甲全国，财可敌国，就以为可以随心所欲，不敬佛教不信因果，为了金钱利益拆寺毁佛，损坏佛教，要知道果报现前时，不但财富不管用，即便是权倾朝野雄霸全国的将相王侯，惨烈的果报也相同是错误百出，更遑论你一个小小的地方官吏。以下是几则中外历史上从前的风云人物，皆因损坏佛教而感染现世报应的实例，祈望有缘之人看到今后有所感悟，万不可以为是在威吓与咒骂，实在是为了你不要步这些人的后尘，是为你好啊，亲：

损坏佛教，现世难逃因果报应

波尔布特

波尔布特是柬埔寨红色高棉的领导人，在他前期人生奋斗道路上是很成功顺畅的领袖人物，把握柬政权后施行独裁暴政，对公民进行严酷操控，对宗教信奉都是选用严酷消除的政策，柬埔寨是南传佛教的国家，波尔布特对佛教是采用灭绝政策，残杀僧侣损坏寺院，方法非常极点，果报很快就至，1979年越南侵犯，诞生仅三年的民柬政权洼陷，波尔布特败逃山中，越南撤军后他再也没登上领导人宝座，1997年波尔布特被部下变节捕获，随后被公判判处终身拘禁，次年病死。

张献忠

明末农民起义领袖，曾率流寇流串大半个中国，损坏很大，所到之处残杀公民、拆毁寺庙罄竹难书，对梵宇、道观等悉数损坏，特别他自己常以损坏寺院为快乐之事。1644年，张献忠先宣称秦王，接着宣告建立大西国，改元大顺。建立健全制度，后称帝，以成都为西京，8月16日登基皇位，清顺治三年（1646年），清军南下，局势越来越严重。当部队抵达川北西充县与盐亭县交界处凤凰山坡时，大西国皇帝张献忠与清朝亲王豪格相遇，两军激战当中，张献忠走衰运中箭身亡，年仅40岁。这也是他的消灭梵宇和残杀的现世果报。

侯景

侯景是南北朝时东魏出名将领，镇守河南变成封疆大吏，高欢死后他拥兵造反，失利后逃至梁朝寿阳，表面屈从梁武帝，内存叛逆之心，548年侯景找到托言，仅率兵几千人反叛，并很顺畅的度过长江攻下健康并拥众几十万，立萧正德为傀儡，掌控江南几省，占据江南后大举损坏梵宇残杀僧侣和江南群众，严酷操控江南几省，自从他损坏佛教后就开端走衰运，他一心想占据悉数南梁，可从此后拔苗助长、每战必败，毕竟败逃途中被部下杀掉，遭受到最快的现世果报。

孙綝

孙綝是三国时期的东吴权臣，是东吴的皇族宗室。孙坚弟弟孙静的曾孙，曾废掉皇帝孙亮，立孙休为帝，权倾朝野，孙綝一门五侯，而且皆掌管禁军部队，权利远远超越皇帝，是东吴的大臣中一贯以来未曾呈现的作业。孙綝志得意满，开端肆意妄为，甚至破环民间信奉，烧掉伍子胥庙，又损坏各地的祠庙、梵宇、道观，不过几年后在政变中他便被东吴宿将丁奉等人诛杀，年仅28岁，果报之速令人叹息。

孙皓

三国时期吴国末代皇帝，公元264－280年在位。吴大帝孙权之孙，孙和之子。在位前期虽施行过明政，但不久即沉溺酒色，专于杀戮，变得昏庸凶恶，他轻视佛教，对佛教有损坏，作为君王的行动有带头作用，所以罪业不轻，曾凌辱佛像生怪病，后惧怕收敛病才恢复，280年果报来临，吴国被西晋所灭，孙皓屈从西晋，被封为归命侯，按说应当从此吃苦才对，怅惘只是四年今后就暴病而死，年仅四十二岁