佛教非迷信，世人对佛教的彻底误解

※神佛不分

中华文化兼容并蓄，关于劝善的宗教皆能广为接收。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误认为

，实则，许多民间信奉之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......皆被外行人披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力悬殊，应当究明。

神为六道轮回的众生，归于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类奉献卓著，后代为追思其恩惠，立庙祭祀。或因民智未开，对天然表象无知，遂于山川雷电发生敬畏之心。

人们认为神有掌控万物的生杀大权，操作吉凶祸福的身手，却不知神自身就是人世凡夫，其主旨不过以劝善为主，并无满意翔实之思维体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟脱节。其他宗教对所判定的神，神与人是主仆关系，耐久无法对等。

佛则是放下王位、妻儿，寻求真理的修行者，是出生圣人，顿悟世界人生真理，证得灵通赋性的才智。他建议全部吉凶祸福，皆由人自招，若不在心地下手，彻底改进自个的思维行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自个的品格。佛以慈悲喜舍对待全部众生，他是一个指导者，因而佛与人是师生关系，只需依循其教法，人人皆可成佛，因而就赋性而言，佛与人是对等的。

※智迷不辨

常有人批判信佛为迷信。何谓迷信？不经审慎考虑和理性明辨，模模糊糊信任，称为迷信。批判者通常未曾听经闻法，甚且连佛之原意亦无言以对，即片面判定佛教为迷信，此批判者岂非更为依从、迷信？

何谓智信？凡透过才智区分，冷静查询，确知为善良夸姣，能令人脱节者，方去承受、信任，称为智信。梁启超尝言：佛教乃智信而非迷信。佛教非但不认同迷信，甚且煽动以理性根究质疑，此种宽恕大度，脚踏实地的心境，就是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不一样。

※风俗外道误为佛教

民间有许多风俗，或外道各种作为，皆非正信佛教，兹列举如下：

⊙算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨......等方式，断言终身祸福。此系因为人对自身将来迷惘无措，盼能藉此指引方向，佛教则建议欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。自个的起心动念就能决议往后的命运，毋须仰赖算命，应自转缘由。

⊙地舆风水：地舆风水与南北极、磁场、地下的水流等有关，是有科学依据，契合天然的。对未断惑证真的凡夫，确有影响。但已证阿罗汉果者，则所到之处皆是亮光净土，此正可为凡夫境转心，圣人心转境。做最好注脚。可是，佛教重视的是心法，全部福田不离方寸，内涵的心性远比外在的地舆更主要。

⊙跳神扶乩：此系民间信奉的仪式，以灵媒为桥梁，进行各种恳求。此绝非佛教的商品，而是巫术的范畴。

⊙掷杯筊：人无法与神鬼交流，便依我见自问自答，估测神意.

⊙烧冥纸：始于汉朝纸商的促销术，沿用至今，甚且衍生出纸扎冥具，祈令亡者受用的风俗。佛教建议，若欲做积德行善，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。

再者，往生钱万不可烧，以其上印咒文，若火化则视同焚毁经文，罪行不小。

⊙杀生害命认为供品：不知情者通常以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚心。然则佛教以慈悲为怀，建议众生对等，尊敬全部有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者，非以前生父母骨血？是以其底子戒规就是－－不杀生。

※过失认知－－消沉、失望、崇拜偶像。

佛教掀开生命的面纱，彻见其本质是苦、空、无常的，关于佛法未深化者，通常依文解义，判定佛教是消沉而失望的。正本，佛教对造恶消沉，对行善度众则抱持舍我其谁的心境，非常生动。佛教愿拔全部众生之苦，因而是慈悲观，而非悲哀观。更有人驳斥落发为不孝、逃避责任。殊不知，多元化的社会，需要各种人才。心灵救度的大任，正有赖僧宝来承当。落发乃大丈夫之事，非将相所能为。落发才是真正大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种，弘法利生之事。

发愿：阴间不空，誓不成佛；众生度尽，方证

。这是多么生动！

外

常批判佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像，乃是便当契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精力和行为，并非恳求保佑。就如同国旗、国歌、十字架，皆为精力的表征，佛像亦是表法的。

佛教本来就是即相离相，不离人世，不染着人世，而《金刚经》更是句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。