共修就是大家一起做功德，许多人一起修善根，正所谓众人拾柴火焰高，人多了一起发愿，所有的功德就在一起，大众互相交流佛法，一起交流修行的心得，这样才会精进。
共修期间大家统一发心，统一做功德、修福德、种善根。虽然我们所发心的、所参加的这些人不在一起，但是我们的发心，我们的愿力在一起，所以功德就在一起。大家就都能得到这么大的功德，能够得到这么大的利益，这就是共修的力量。佛在经中讲过，个人的力量就像火星，大家的力量就像火焰。
对于佛弟子来说，如果能够经常在一起共修佛法，不仅修行的功德会成倍地增长，还能够相互鼓励、彼此督促、互为榜样，这是非常难得的好事。
但共修这种形式，也并非我们想象中的那么简单，不一定总是能够保持期待中的法喜与和谐。虽然佛教具有殊胜的传承、广大的发心、至高无上的见地，虽然最初共修时，大家的发心也都很好，但由于我们还是凡夫，每个人都有不同的习气和烦恼，所以在共修中可能会出现很多问题。
比如说，有些师兄不太珍惜共修的机会，不能坚持，常常会中断。如果让大家聚在一起打麻将、炒股票、吃大餐，可能谁都不会中断。但一起共修，则常常不能坚持，会被各种世俗的事情所打断。
此外，共修的师兄相处久了，往往会产生一些分歧，你看我的缺点，我挑你的毛病，议论是非，批评他人，最后导致彼此之间矛盾重重，甚至会四处宣扬其他师兄的过失，造下很大的恶业，把殊胜的共修变成了造业的工具。这样的共修还不如没有。
不仅共修会如此，很多规模较大的佛教道场也会如此。凡是有道场的地方就有是非，这不是佛法的问题，而是人的问题。比如说，有了道场后，就要选会长、秘书等相关工作人员，这时，很多人就想争夺权力——你想当会长，我想当秘书，他想当辅导师。道场越大、人越多，是非也就越多。如果道场的负责人是很如法、有修养、有修证的修行人，就不会出什么问题;如果负责人自身的素质有问题，利用佛法来追求世俗的名利之心，这就会带来很大的负面作用。
还有些寺庙或道场，在举办典礼或法会时，在会场前面摆出高高的座位，根据供养者捐钱的数量来排定座位，或者安排供养多的人住进豪华的房间，这会让其他弟子生起烦恼。有些人为了争夺更好的座位，甚至把房子、车子都卖掉了。事实上，自己供养多少，福报都属于自己，未来一定会有相应的果报，完全不需要以一个特殊的座位来证明。以供养钱财的数额来区分座位，这不是佛教应有的做法。
当年佛陀在世时，印度的种姓差距很大，最低的种姓甚至没有资格与国王和贵族说话。佛陀为了消除这种不平等，就告诫弟子们“不争种族，要争学处”。意思是说，不要看重种族，而要看重佛法的学处。所以，佛陀会让先出家的弟子坐在前面的位置，或者让证悟高的弟子坐在高位上，而不是依据种族和供养的数额来加以区分。
佛法虽然殊胜，但必须要有合格的容器才能装载。对于佛弟子来说，必须要具备好人的品质，才能打好学佛的基础。我们也应该遵循佛陀的教导，不看重物质上的东西，而看重佛法的学处，看重内心的素质和修证。
要想避免共修中的种种负面因素，首先，参加共修的师兄要彼此投缘、志同道合。其次，共修的形式虽然很重要，但不必拘泥于形式，大家要像朋友聚会那样亲热、欢喜、和睦。最重要的一点，就是要训练自己“不看别人缺点”的习惯，彼此包容，和睦相处，并建立起对佛法的正知正见。这样才能不被世俗烦恼所左右，坚持如理如法的共修。
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