痴人但认镜中影穷子不知衣里珠对镜亲瞻休认影临流偶瞥便明心注1：《楞严经》卷4云：室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。注2：《瑞州洞山良价禅师语录》载：[洞山良价禅师]后因过水睹影，大悟前旨。有偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。一期终结，神识迁移，业行随矣，以此因缘，不无受者亦非有四大分离，根身坏灭，器界共之，论其自性，虽有再生还是无慈悲乃大喜舍则通（题三世诸佛）穷子不堪，忽然巨富钝根难信，一切现成注：见《法华经·信解品》之穷子喻。真实行人，一片身心无渗漏娑婆迷子，万般苦恼在贪求注1：古德有偈云：最上乘，要真参，急急用功勿等闲，一片身心无渗漏，管教直下透三关。注2：佛教有偈云：贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。
鹅弃水池鱼脱网鹿归林野鸟游空（题诸阿罗汉）注1：《法句经·阿罗汉品》云：正念奋勇者，彼不乐在家。如鹅离池去，彼等弃水家。或云：正念自精进，无处使执著，如鹅弃池去，一处又一处。注2：《大明高僧传》卷8云：卸欲梏如鱼脱网。注3：《出曜经》卷23云：鹿归于野，鸟归虚空，义归分别，真人归灭。注4：《法句经·阿罗汉品》云：是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。佛祖拈花，迦叶破颜，心相印矣达摩面壁，神光断臂，法易得乎众生入我，我入此身，此身非我万法归一，一归何处？何处不一游戏人生，莫轻因果修行佛法，常念慈悲佛法高深，根本在于因果菩提广大，始终不出慈悲不生不死，不死不生，生必然死，死必然生，生前有死，死后有生，生生死死，死死生生，生死死生，死生生死，于生死轮回，虚生浪死，难得了生脱死，愁愁愁，死生亦大矣见色见空，见空见色，色即是空，空即是色，色外无空，空中无色，色色空空，空空色色，色空空色，空色色空，悟色空平等，体色入空，原来性色真空，妙妙妙，空色岂殊哉注1：体色入空：即体色入空观、体空观，系指不待析破色、心诸法，而直接体达因缘所生法，当体即空之观法。注2：《楞严经》卷3云：如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。妄念如流何急也真心似月不随之身似浮萍随浪去心如明月被云遮劫劫生生，轮回不绝尘尘刹刹，幻化无穷（半集句）注：宗密《原人论》云：劫劫生生，轮回不绝。树枝挂果之前，果在哪里蜡烛烧光以后，光去何方（光，借义对）观虫出水中，不出火中，死时则死，生时则生，即知缘起思果非树内，亦非树外，来无所来，去无所去，而悟性空（题缘起性空）“水中、火中”，对“树内、树外”，也许可视为特殊蹉对？一天又一天，真我未曾变明日复明日，幻身不可留一句了然超百亿寸心介尔具三千注1：《永嘉证道歌》云：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。注2：《摩诃止观》卷5云：此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。万古是非浑是梦一句弥陀作大舟 他年净土花开日记取娑婆念佛时 本愿慈悲无条件弥陀救度念佛人弥陀本愿无条件众生念佛必往生 光明遍照十方界摄取不舍念佛人 弥陀今现在世成佛众生称念必得往生 虽说定散二门益意在导归专称名 众生念佛光明现弥陀遍照摄护来 众生念佛增福慧弥陀本愿最弘深 本愿一称万行致果号三字众德源
