修净土法门，一定要老实念佛

既要坚持厚道念佛也要寻求破迷开悟

念佛行人，如能坚持至诚至切，厚道念佛，临终便可蒙佛接引，依仗佛力往生西方极乐世界。对此，历代祖师、大德说理现已非常透彻，修持净土法门的各位莲友，也心无疑问。

厚道念佛，非常重要、必要！但是，一位信仰大乘的念佛行人，假定只会念佛，显然是不行的。因为念佛更多的是能够自利，要想利他（利生），尤其是要想佛法普世（弘法），不努力研习佛学，不寻求破迷开悟，是做不到的。

佛法，是对于世界、人生的真理，是佛陀对众生的教学，也是在无边苦海中挣扎的众生虽经千万亿劫都难以遭受的无上殊胜的珍宝，是佛救度众生永离六道轮回的不贰良药！

大千世界，红尘迷乱。在这个世界里，贪、瞋、痴、慢，实在太盛，烦恼、引诱、邪说、魔见，实在太滥。要劝谕众生信佛（弘法），进而引导众生数年乃至数十年如一日地遵循佛门戒律、专注系念地念佛、心无旁骛地修持（勤修精进波罗蜜），最实际的路径、最可考的办法，即是念佛与学佛偏重、并行，一边厚道念佛，一边晓谕众生世界人生之真理，使他们破迷开悟！

既要信守净土正见也要包容别的法门

末法年代，众生根基太过瘦弱。佛门弟子，惟有修持净土法门，最能速见成效；假定修持别的法门，不免要摸黑走弯路。净土法门，三根普被，利钝全收，当然是一个无比巧善、无上殊胜的法门这即是历代祖师、大德教谕咱们的正见，是净土教下念佛行人都必须一直坚持、据守的正见！

问题是：咱们该怎么对待修持别的法门的佛弟子？是视其为陌路人、老死不相往来？仍是视其为莲友、巧善共处？笔者的观念是：互相师出同门，实为莲友，应当随缘往来；一起择其善而从之，择其不善而去之。

因众生根性纷歧，当年，世尊留下八万四千种法门，各各适合普天下不一样根性的众生修行。是法平等，无有高低，八万四千种法门，皆回归本来（都能够直证佛果）。修持别的法门的人，与咱们一样尊释迦牟尼为本师，与咱们同为世尊之弟子。念佛行人，千万不行心存贡高我慢，妄自尊大、孤芳自赏，去轻视、去故意疏远那些修持别的法门的佛弟子。

有念佛行人忧虑：外来的和尚好念经，假定咱们与修持别的法门的人随缘往来，一旦咱们触摸到了别的法门，会不会动摇了自个专注修持净土的决心？本来，净宗法门殊胜不贰，这种忧虑完全没有必要。谚语云：有对比，才会有鉴别。又云：是金子，总会发光。在与别的法门修持者随缘往来的过程中，净宗的殊胜性不只将得以显示，并且还必定发扬光大。修持别的法门的莲友，更有也许随顺了本法门；退一步讲，假定的确有从本法门中退出而另行修持的，那也只能阐明此人根基尚浅、福德较薄，与本法门缘分不具足算了。

既要爱崇净土经典也要博学长于辩论

有的念佛行人，对佛法经典的触摸止于《净土五经一论》及其注疏。对别的大乘经典，虽存慕名之心，亦有害怕之感。人间尚有别的学说、学识，很多同修视其为畏途、犹如虎狼怕从此分心、不再专注念佛啊！

净土经典，尤其是通过历代祖师、大德的说明和论述，博学多才，包罗六合万象。吃苦研习、受持，当然获益无穷！

人身可贵，佛法难值；值而难解，所以难信。末法年代，众生根基如此瘦弱，又遇邪师说法，如恒河沙，并且随着所谓现代化、城市化、信息化的脚步，众生愈发觉得迷茫（众生真苦、愈来愈苦）！时移世易，今日，一名中学生，一个不经意间的发问，若得不到令他服气的答案，便很有也许从此断灭了他与佛门来之不易的善缘。

佛经说，尽虚空、遍法界，佛无处不在；十方诸佛菩萨，其数无量无边，比恒河沙还要多不知道多少倍；又诸佛菩萨的报身高大难量，比方阿弥陀佛，身高六十万亿那由他恒河沙由旬；诸佛菩萨的一个个道场，都极端庄重、广阔、高耸；诸佛世界里众宝罗列，放无量光，虚空乐器畅演百千种奇妙音乐那么，为何世界飞船到了深空，还不能遇到佛菩萨？现代最领先的射电望远镜，为何也不能看到佛菩萨？现代最领先的无线射电望远镜，现已能观察到距离地球200亿光年外的悠远的深空，为何咱们仍是不能发现诸佛庄重妙刹？

笔者曾测验运用数学、天文学、地球科学等自然科学的知识，解答此类疑问：

学过空间几何学的人都知道：空间世界应是多维并存的（以不一样的维度形状一起存在）。假定（留意这仅仅一个假定；可是，作为现代科学之母的数学，能够假定，并答应咱们同理推导，得出最终结论）有一个二维的平面世界，那里日子着的众生，能不能看见三维立体世界中的咱们？能不能抵达咱们的三维立体世界？答案都是否定的；不能，必定不能！但是，日子在三维立体世界中的咱们，能不能看见二维的平面世界？能不能抵达哪里？答案非常必定，咱们能，并且很便利！那么，依此假定，咱们完全能够同理推导：日子在三维空间里的咱们，只需不跳出三维世界，必定看不见日子在高维空间里的诸佛菩萨；日子在高维空间里的诸佛菩萨，却很简单抵达地球，乃至对咱们的言行、愿望等都非常地明了。

笔者还曾用麦比乌斯环演示了一张只要正面、没有不和的纸，并向群众说明这即是从二维空间向三维空间过渡时不行思议的表象；笔者曾分析、说明了一个克莱因瓶（一个没有里边、也没有外面的瓶子，一只苍蝇能够从瓶子里边直接飞到瓶子外面，而不必穿过瓶子表面的玻璃），并向群众阐明这即是从三维空间向四维空间过渡时不行思议的表象。

世尊住世时，顺人间故，因机说法，行权便利。佛经中并无三维世界、多维世界等概念。历史在行进，社会在开展，今日，人们对于麦比乌斯环、克莱因瓶等的理论，和世尊所谓佛法不行思议（诸佛刹土，即高维空间不行思议），莫非同一奥妙。

以上说明，颇能服众。所以笔者以为，对净土经典的说明，也需求与时俱进。净土经师，不只需通晓本门经典，对哲学、历史学、社会学等社会科学，以及数学、物理学、天文学、地球科学、生物学等自然科学，也应当有所涉猎。若如此，必定能更好地利益群众。

佛陀以大慈善、大智慧，观机施教，应病与药，我等众生也应根据自身年纪、专业知识系统、根性等等具体条件，在一门深化与博古通今之间找到一个恰当的平衡点，专注念佛，随缘弘法，也是菩提心的真实执行。