六字大明咒的修行方法

咱们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁忧虑烦闷，难以自拔自慰，有人甚至会呈现各种惊骇、紊乱，这全是由于心不安定的缘故，只需心安定，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上全部胜败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、存亡往来不断，都属虚幻，若能进一步作空观，则全部恼怒不生，来龙去脉了了分明，思维不偏，人的全部愁闷就天然消除，病痛也会天然缓解致使康复。以上要害全在一个心字，本法就是一个修心的办法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，能够去病，能够得定力增才智，有用于社会，有益于人类，关于学佛者，能够通佛法、明心性，了脱将来存亡轮回，种无量福田，能够协助人满足往生西方极乐世界的愿望。

此法已传很多人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，能够勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可拯救如果；关于一些鬼迷邪祟等夙业者亦能够因而免除；还有一些由于修持默坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定腹胀、癫迷等），唯有此法可治。

总归，人生百年弹指而过，及早醒悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

（一）咒印积德行善

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）看病、（3）免劫、（4）各种成果、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）

此咒就是观世音菩萨奇妙本心，观音菩萨自个就是持此咒而成佛的，名叫处死明如来。近几千年处死明如来化身来到娑婆世界，协助释迦牟尼世尊救度众生，他慈祥如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有很多无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲满意轮中而出。此咒又为全部咒之心，所以又名大悲心咒，为大乘之精纯，并且只需六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代先人超升摆脱，《大乘庄重宝王经》，专明此咒积德行善。

此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为嗡马呢叭美吽；蒙古读为嗡吗呢呗特麦吽，诺那大师又于吽下加一个舍字，无手印，取其速成果之意；大愚阿阇黎正音为嗡吗尼呗美吽，兼取蒙古读音短可速成之利益，一起传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不行。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，嗡表天道，嘛表阿修罗道，呢表人道，叭表畜生道，咪表鬼道，吽表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：嗡字由菩萨心发作，初入十信位，由此增进，嘛字入十住位，由此增进，呢字入十行位，再进，叭字入十回向位，咪字入十位置，吽字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

（二）修法仪规

先要请师灌顶传法后才能够修。得法后先将咒念熟，然后上座修持。

上座前：（1）净手，（2）设备全部，（3）礼佛，不用焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。

上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，有必要过十分钟后才能够解，（4）忌贪坐，一时快乐多坐，以后易退转，以天天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自个听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不用过于正派，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢欣心等皆可致病。

此法有手印直证无相门，以心灵为主，不用参观观字，与藏密修法不一样。

修法三要：

一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；

二要口持咒勿停，不行说话，为口密，以此戒口四恶业；

三要心空如佛，自个就是四臂观音，观全部众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不贰，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足，使三业清净。

修此法，于平常刻苦最为切要，不时留意：

（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，不然纵学法也无益。

（2）不许起贪嗔痴诸邪见，不时求开才智，处处观空、学习施舍。

（3）不许缓慢他法及未修之人，应当对等慈视，不行求神通及名闻利养。

（4）常念贡献观世音菩萨及历代传法大师的慈善，并尊敬自个的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此就是最大供养。

（5）当尽孝悌忠义诸人伦品德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。

（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，别的妙相也能够，照实无力，不供也可，由于有众生处即有佛。

（7）修时手印要用黄布或别的净布盖上，勿与未修人、孩童结印嬉戏，念咒以音准为要。

修时杂念纷起，可能会觉得比平常还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而连续。只需不睬，专心顾到咒，天然会心思安谧而心定。不行硬求无念，尤其是初学时，无念就是压榨，久之如同木石，也是一病。应当有念，仅仅不著不缘，如疏通大路，全部车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。

（三）本法去病种种

此法本不为看病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字嗡字去掉全部病，嘛字除热病，呢字除气病，叭字除痰病，咪除寒病，吽除胆病，从这个视点讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻痹以及妇科等诸症都有较显著作用，宜留意以下各方面：

（1）不问何病，总以养护心脏为主，其法可分隔源节省二种，不动怒火，放心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节省。能开源节省，天然长命，每日修此法，必可息心平气增加血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有优点，这与发病不一样。时刻稍长天然会愈。切勿生疑而连续，应当发大愿，念曰：我修此法为解全部夙业，旧病虽来我生欢欣，从此拔根，愿天下全部同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度全部众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。每日上座前发此大愿，切勿忘掉。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。

（2）上座后要忘掉自个是患者，不要想著自个的患病处，不然会气血凝集，病难除掉。

（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，由于此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平常遇事以忍为贵，想到皆为自个夙业冤报，应当承受，经过修法予以免除，逢凶化吉。

（4）修此法不用择时择地择向，只需专心恭顺即可。妇人可日日修，不要连续。白叟修此法更妙，患晚年腰腿疼如法修持必可恢复，并且无中风怔忡等病，首靠自个虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气天然易于打通。

如法修满一百日后，如家中有患者，可结印念咒一百零八遍或千遍，参加净开水中使患者服下，皆能收效，若患者能自念予以合作，作用非常好。

　六字大明咒修法仪轨

一、入座，合掌，念四皈依咒语3─7遍：

南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。

二、念三遍：

南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。

三、念一遍：

请求根本上师元音阿阇黎，请求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我放心入佛，虔修妙法，提前成果，救度众生。

四、结大莲花手印（黄布盖手）：

掌根、拇指、小指，三点合，其他六指天然分隔，置于胸前。即：合掌后，天然分隔六指。

念六字大明咒（心念耳闻）：

嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）（每分钟大概40遍）。

请求每日都坐半小时以上，两小时非常好。

五、修完后，预备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

愿此生速开才智成佛，救度众生，不求余果。

六、顶上散印，下座。

　注：二祖王骧陆上师慈善曾设坛为天下有缘众生灌顶。所以如今大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。

(五)示要诀

一、凡夫与佛，本体不贰，仅仅不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只需一觉，就是对岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今天如是因，将来必得如是果，则惊骇而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字就是凛觉，就是照见，就是转，就是空，就是无染，就是净土。

二、观此心如通衢大路，全部五花八门，了了见识，过而不留，与我无染，此就是佛境。

三、若有所接，只随缘敷衍，善恶分明而不起我见，常与自个脾气斗争。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久天然安闲。

四、辨轻重，观世间不管千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不行比较。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。

五、勿忘掉，但有时忘掉，或虽不忘掉而力不能转，又怎么办？曰有二诀：一把将来之惊骇事前一想，二曰持咒，顿然能够觉转。

诸仁真肯刻苦者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。不时修，不时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不连续，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向全部众生，皆得成佛，此就是消灾延寿法。