一切众生，都有生存的权利。只有平等，才能互不侵害，只有平等，才能互相尊重。只有尊重（尊重自已，也尊重别人），才有人的尊严。所以，人的尊严，是自尊与互尊的共尊之果。既有自已的尊严，也要顾及他人的尊严，维护人类的尊严。
〝海阔凭鱼跃，天高任鸟飞〞，鱼，要像鱼那样游；鸟，要像鸟那样飞；人，也要像人那样活。人像人那样活，就是人的尊严。人活得不像人了，或者，人不像人那样在活，那就失去人的尊严了。
佛教最可贵的是，把人的尊严放在生命的尊严与人格尊严之上。在后面的〝护生论〞中，我们将要论述到，不论对人类或它类众生皆不可任意杀伤，在佛教的在家戒、十善或十恶业中，皆以不杀生为第一位，以杀生为最大的罪恶，可见佛教对生命的尊严的确认。
对于人格的尊严，在佛教的原始经典中，多处提及，不可依出身、家世或职业，衡量一个人的人格价值。佛陀一再强调一切人的人格应依其品德或行为来判断，一切人的人格尊严，都应得到共同的尊重和维护。
有经典更提到，譬如婆罗门等贵族使用芳香名贵的旃檀木所生起的火，同首陀罗（奴隶族）使用恶臭肮髒的粗木所生的火，在火的功能、作用或能量上，并没有什么差别，所以，佛教对印度古代四种姓的阶级差别，是反对的，直斥其不合理、不合法的。
同样，在作为人格的尊严和价值上，是没有任何差别的。佛家的慈悲思想，佛家的平等思想，正是为了人的尊严，尊重人，尊重生命，尊重一切众生。平等现前，尊严自现，互尊互爱，和谐就在当下。
文章转自微信公众号：大觉归真
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