净土法门以信愿行三法为宗。在通途佛法一般讲四个环节，叫信解行证。首先对一个法门你要有信心，然后通过闻信读诵，你得要理解。这个解在教下叫大开圆解，在宗门就是大彻大悟。这就叫见道，见道你就知道怎么修行了。那下面就是修，你见道之后就要修道，修道的结果就是证道。所以就建立信解行证这么一个钩锁关联的过程。
净土法门跟通途佛法这四个环节不一样，首先他也讲信，净土法门更要讲信，由于他要信阿弥陀佛的大悲愿力，那种果地上的境界，那种慈悲，这种信比通途佛法的信更难！但是更需要这个信，没有这个信一切免谈。首先要建立信根，产生信力，破疑生信。第二个环节不需要你开悟，不需要你大开圆解，信了之后，紧接着你就发愿。发愿怎么发？依阿弥陀佛的大愿作为参照系，发你自己的愿。于是我们进一步对阿弥陀佛的大愿的核心要了解，整个四十八大愿就是要令众生当生了生脱死、快速成佛的，他是这么一个核心。所以他要接引九法界众生到西方极乐世界去，我们就顺应这个四十八大愿接引的特点，发往生净土的愿。由这个愿，我们开始去修行。
修行有正行，有助行，正行就是执持名号，助行用来规范自己身口意三业。为什么净土法门叫难信易行？容易修行，但信却很难。信愿行当中，信最难突破，这叫一切世间极难信之法，突破了信，就导引这个愿，愿就开始有行。所以净土法门它易行在什么地方？就在于它不需要你解，不需要你开悟，不需要你理解很多东西，当然你了解心性的全体的宝藏当然好上品上生，但是它是三根普被，利钝全收的，不把它作为重要的条件。但是愿是重要条件，缺愿不行！于是这个信愿行才能三根普被，利钝全收，如果他非要见道才能修道，那多少人见不了道怎么办？开不了悟就没办法修行了！
那净土法门还有一个，他的悟不是谈自己的悟，你只要信了释迦牟尼佛讲的《阿弥陀经》，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法，这就是释迦牟尼佛开悟的境界！你只要信了这个话，你就把释迦牟尼佛开悟的境界转为我们自己开悟的境界。所以还是要信，不是说要我们亲证有阿弥陀佛，有西方极乐世界。有人动不动怀疑净土法门，说你说有阿弥陀佛，你拿给我看看。他说得也有道理，但是这不是凡夫所能够拿得出来的，不是凡夫所能亲证的境界。
于是它跟通途法门在第二个环节上就不同了。通途法门需要解，那么净土法门只要发愿；通途法门讲行，净土法门也讲行，行的内涵不一样；通途法门最后讲证，净土法门临命终时阿弥陀佛来接引，就是我们的证，不一定我们现世就要证到什么。
