自我的有无
白云禅师著述
学佛行者于心路历程中,最大的障碍是强烈的自我意识;就像是影子随着身体,遇到任何关系自我的缘境,便会顿然展现出来。
意识的内涵,虽然不定是感性或理性的,但总归都是自我的情识作用;因此,佛陀的教诫中,提出来突破自我的指标,如金刚经里所载的,开示行者说:
“无我相、人相、众生相、寿者相。”
又说:
“无我见、人见、众生见、寿者见。”
是以,于相也好,于见也好,行者应该体取突破的关键,全在其中的一个“无”字;无,不是没有,不是否定,而是在“不可以”的法义之中。
但是,要了解不可以的法义,必先深究“无”的因缘。例如说:
为什么不可以?
不可以什么?
应该如何才可以?
当然,这关键归之于一个“有”字;有,不是“无”的相对,不是自我意识的肯定,而是在于“有”的变化与作用;如果,认知了变化与作用的能所关系,摄取了变化与作用的功德效益,那末,便可以从中发现:
无,是有的突破。
有,是能所的相应之妙。
从有,可以认清自我意识。
显无,即能突破自我意识。
行者同道!欲突破强烈的自我意识?!
从有,显无。
无能,有所。
有能,无所。
若尔了得,便已进入“应无所住”的禅那境界;何在乎自我不自我,意识不意识?!
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