当年,慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来,以便为之安。慧可取心,了无可得。达摩因此,为之安好了心。
在此,心以了不可得而安,即以无心而安。
心安很重要。
心安则身安,心安则家安,心安则国安,心安则世界安。
以达摩慧可的安心法,是好,是高超,是一种境界,但适用的是再来人,凡人羡慕的多,谈论的多,要学到口学到心,直至落实到实处,则很难,实在难。
不过,难行能行啊。
有同修体会说,要安心,先要失望、绝望、灰心、死心。不知他要灰什么心?死什么心?失什么望?绝什么望?
又有说,要安心,先要看破、放下,然后自在、解脱,这样才可安心。难道,不是这样的吗?
还有说,要安心,先得无念、无相、无住。这当然,不过,该如何达到无住、无相、无念呢。这三无本身就是微妙无极的境界啊。
经典也告诉我们,要安心,还可以安住于空而达到。空,既是虚幻,又是无常,更是寂灭。对,理当如此啊。
我对安心的体验之一,则是:心不外求,意不外驰。也就是,心内求,意内守。外,太多,太杂,太乱,太易让心为之转意为之迷。禅宗强调:莫向外求。还有禅诗:佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。这,说的该是同一味吧。诵《心经》时,对其中的不生不灭,不垢不净,不增不减心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想颇有感触,总以为,其是心不外求、意不外驰之极致。古语也说:一动不如一静,既来之,则安之。静了,安了,方可见青空无云,水潭无月,人间无踪,明镜无影。这,不正是吾等忙来忙去,不安来不安去,要寻觅的吗。
如何心内求,意内守?祖师说:该诵经时诵经,该禅定时禅定,该吃饭时吃饭,该睡觉时睡觉。
原来,安心,这么简单啊。
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