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Ganda City

【Vajra God

【Three desires

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Five lusts in the desire heaven

Gandharva City

Desire to live in the place

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True callus

Teaching the body

The Three Desires in the Realm of Desire

A stroke of Qianfeng

Want to hook

【snake

Demon Desire

The world of desire

The two realms of desire

【Hold on to Know

【Three desires

Related content

Desire

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Tibetan calendar query

Solitary enlightenment

Omnibamihum

【snake

Shit dry

Good Book

⑴、Holding

【Preparation No. 17004360-8

【Three desires

Dodo

Department of office

Hall Tower) Zen Buddhism hangs the small pavilion of the true shadow of the deceased master.The Zhen Pavilion is made of four pillars and four bodies. Its shape is like a pavilion. The four sides are covered with thin gauze, which is thorough and exquisite. The front eaves are flattened with two characters.The card is installed in front of the shadow.Some people say that there is a true shadow and praise, but they do not use cards for the title of the book. When they go to the altar of Hua, this tool will be carried in front of the niche and launched.Twenty pieces of paper in the eyes...

Hold on to

Want to be evil

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Heaven name)

Perseverance

King Gandharva plays the piano

August 14, 2019

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Desire suffering

Name of heaven.Translation: Good thinking.Xuanying's meaning is four: Zhenti: ti, it is made into a corpse and cut.This is said that good thinking is the name of heaven.

front page

Superman

Master

Gandadaladubo

Investigation

Want to take

【snake

Buddhist dictionary

Desire arrow

Buddhist Dictionary

Guiwei Yimao

River of desire

Desire realm

【Gantha

Desire

⑵、Perseverance

【Guess idioms when looking at pictures

【Three desires

Tibetan calendar query 2

Vajra

Gandharva body

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Mother

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【snake

Leshapo

The palaces of the desire realm

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⑶、Want to chasing

【Have fun

【Three desires

Miscellaneous words) are the true nature of words.The Record of Jialan in Luoyang says: There are Vajras in Xiufan Temple, and doves do not enter, and birds do not live there.Bodhidharma said: I got the truth.Li Shen’s poem says: The truth has a cause or a world of form.

Brahma Shrine

The term) means that the Dharma proved by the Tathagata is true and pure.Regarding the falsehood of the two vehicles, it is said to be true, and there is no need to be exhausted, so it is said to be pure.The Tathagata's magical power of the Lotus Sutra says: We also want to obtain the true and pure Dharma.

南口

Desire Realm System

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The fragrance of the tree

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Desire

Friends group

易入邪悟：易，改，改变。邪悟，相对于正悟。谓改变本修而入于邪修邪法悟境界。

【snake

Puzzle

Lenabati

search

Lying with a knife

Deputy Door

【Gantha

The name of the sutra also says the Prajna Sutra.The different name of the Samadhi Sutra of the Great Pleasure Vajra Non-emptiness Mantra.There are two volumes of interpretation of the principles and interpretations of the principles and interpretations of the principles and interpretations of the principles and interpretations of Japan's Dharma propaganda, and three volumes of pure secrets of the bright scriptures.[Also] The brief name of the Vajra Prajna Sutra, translated by Vajra Wisdom, is the simple name of the Vajra Prajna Sutra.This is a different translation of the Prajna Sutra.

⑷、Sea of desire

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏，是诸人等将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼、耳、鼻、舌皆为净土；男女二根即是菩提涅槃真处；彼无知者信是秽言。此名蛊毒、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

心爱根本：根本，指想阴之根本，此时以色阴已破，想阴显现，行者一见其想阴之根本，心中即起甚深之爱恋。然此实为六识种子之动相，而行者却以为即是见到了万物之元始根本。

Holding the flower seal Metaphysics） Submit a comment Ontology）（ Gancheng Cosmology）（为探求宇宙之根本原理之学）。亦即此方儒者及道者所言之欲究天地造化之元始。皆是凡外妄想之言说戏论。

精爽其心：爽，明也。

贪求辨析：辨，辨别物理。析，分析化性。即如宋明理学所谓之格物致知。如是贪求，即开始心往外驰，而于心外求法。

来彼求元善男子处：求，爱求。元，万化之本元。

Gozi Chess

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Le Fork

即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝：谓将法身说成现前无常之肉体，而且说法身是父子一代一代，相代而生，称为是法身常住之义。简言之，即是将无常败坏的，说成是常住不坏，将染法说为净法，将世间生死轮回说成是涅槃、菩提，将凡夫肉身说成是如来法身。

dictionary

一、令众生贪爱世间而认为是好的。

二、将佛法贬为世间法。

Lenajay

Large font

无别净居：净居，清净之居处，即净土。谓除了现前的人间净土外，并无其他净土可得。净土即依报庄严。

金色相：紫磨金色之身相，即正报庄严。

口中好言眼、耳、鼻、舌皆为净土：当今提倡人间净土之人亦常言：以尘劳为佛事，其实是以染作净，是为愚夫之不实妄想。

Rational scriptures ○black ☆Yi Si △△Desire ○Persistence

彼无知者信是秽言：这处污秽不堪入耳之言，愚迷无知之人竟会信受，还将它与佛菩萨、菩提、涅槃并论，实乃亵渎神圣，其心之贪爱污秽可知一斑。

【snake

closure

尔时天魔候得其贪著物本之便，飞精附于旁人，令其口说相似之经法。其为魔所附之人实不觉知自己为魔所著，亦言自己已证得无上涅槃、菩提等。旋即来彼爱求万化本元之善男子处，敷座而为之说种种物化元本之法，且乍现身有威严神通之力，而能摧伏求元始之修定者，令其于座下，虽尚未闻法，即自然心悦拜伏。是诸人等，将佛所证之涅槃菩提之法身，说成即是现前我此无常肉身上，由父父子子递代相生，之体，即是如来清净法身常住不绝（因为只要男女敦伦传宗接代，即是如来法身不断）。而且都指现前所在之世间，即为佛国净土染即是净，娑婆即是净土，众生肉身即佛身，并无别有清净居处之依报庄严土，及正报庄严之金色身相。

其求万化本元之人信受其魔教，亡失其本所修习正信正定之先心（本心），并以身命归依之，深觉十分殊胜，得未曾有。是等愚迷之人，乃至惑为菩萨现身，于是推究其心之所好，无不承顺，乃至破佛律仪，以缠缚解脱，潜行贪欲，以淫佚为佛性之大用。口中好言眼、耳、鼻、舌身五根无有不净，皆为净土；而以男女二根，即是菩提涅槃真性之处，亵渎佛法，混乱真理。彼无知者竟信是秽言，遂堕为魔眷。

此名遇虫成形之蛊毒鬼及遇幽成形之魇胜恶鬼，其鬼年老为魔王所录用，而成魔眷，今奉魔王之命而来恼乱是人修正定；俟此行者之戒定慧皆已坏，魔即厌足心生，离去彼人之身体；于是修定贪求物本辨析之弟子与为魔所附之师，以淫乱邪法行故俱陷王难，受国法制裁。

阿难，汝当令末世修行人预先觉知此等魔事，则不为所惑，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑而不觉知，受其惑乱，破戒定慧，误导众生，来世当堕无间地狱。

⑸、贪求冥感疬鬼来挠

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求应善男子处，敷座说法，能令听众暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心知是先师、本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言我于前世于某生中，先度某人，当时是我妻、妾、兄、弟，今来相度，与汝相随归某世界、供养某佛；或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

collect

周流精研：周遍流历，精细研究。

贪求冥感：冥感，冥合感应。

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心生爱染：指听众对为魔所附之人，深深爱著。

Toolbox

Desire

space

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大光明天，佛于中住：大光明天即欲界有顶天。佛于中住，此为故意谬称魔王为佛，以有顶天为魔之住处，并非佛所住。

【snake

又已透过受阴十境之善男子，已达受阴虚融奥妙之境（离身无碍，见闻周遍。）由于其受阴已尽，故不复遭受阴所起邪虑之所惑，圆通之妙定开发明显。然此行者于其三摩地中，忽然起一念贪着，心爱悬远、诸圣感应，周遍流历精细研究，贪求冥合感应。

尔时天魔候得其贪著之便，飞精附于旁人，令其口说相似之经法。其为魔所附之人实不觉知自己为魔所著，亦言自己已证得无上涅槃、菩提等。旋即来彼贪求感应之善男子处，敷座而为之说种种悬感之法，以投其所好此着魔人并且能令听众暂见其身（着魔者自身）鹤发童颜，宛如百千岁长寿久修之道人。此等大众即对他心生爱染，不能舍离，乃至甘愿身为其奴仆，受其驱使，并且以四事供养之，从不觉疲劳。此着魔之人又各各令其座下人于自心中，信知此魔所附之人是自己先世之师，或是从本无量劫以来所依之善知识，因此对他除了人爱之外，又别生起一种法爱，黏如胶漆，不可分解，不能暂离，得未曾有。

Desire

此名遇衰成形之疠鬼，其鬼年老，为魔王所录用，而成魔眷，今奉魔王之命而来恼乱是人修正定；俟彼行者戒定慧体已坏，破坏修行之目的已达，魔即厌足心生，离去彼人之身体；结果贪求冥感之弟子与为魔所附之师，以淫乱邪法不能自止，俱陷王难，为国法制裁。

阿难，汝当令末世修行人预先觉知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑而不自觉知，受其惑乱，破戒定慧，随顺魔行，来世当堕无间地狱。

⑹、Desire Realm

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求阴善男子处，敷座说法，令其听人各知本业；或于其处语一人言：汝今未死，已作畜生！敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得；于是一众倾心敛伏；有人起心，已知其肇；佛律仪外重加精苦；诽谛比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌；口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

The country of stewards

Months ago

贪求静谧：静谧，寂静宁谧。

令其听人各知本业：本业，从本以来的宿业或主业。以此而显其以神通了知过去世。

汝今未死，已作畜生：你现在虽然还没死，但你的畜生相已经现前，来世必成畜生。

敕使一人于后蹋尾：敕使，令，叫。蹋，同踏。谓叫另外一个人去他背后踏着，表示踏到他的尾巴。

Old Huang Calendar

有人起心，已知其肇：起心，即是动念。肇，始，开始。谓若有人心里一起心、一动念，他马上知道你动了一念。

Qiantuo

deacon yāo）！

骂詈徒众：詈，音力，即骂；以恶言加人谓之詈；此谓，在集会中，大骂徒众，表示他没有私心，要骂就公开骂。按：在此对出家同道有一语献曝：若要教诫他人，不论对方是在家、出家，最好不要破口大骂，更忌讳以讽刺行之；自己先要能把持得住，才配教诫他人。教诫他人，须以软言慰喻，循循善诱，不以粗语、恶语詈骂：恶语詈骂，只是发泄自己的嗔心，不能教诫、利益他人。又，有些法师或住持，于在家众前斥责出家住众或出家弟子；又有人在演讲中，一再说：当今在家人修行比出家人好。此为称扬在家、讥毁出家，甚为不妥；这会令在家人轻慢出家人，结果是令他造不敬三宝之罪，又对僧众骄慢，故是非常不当的。

Worship Buddha and pray

口中好言未然祸福：未然，还没到的。然者，如此也，即事实之义。邪魔或外道所好谈的祸福，多半还是以说祸殃多，用以吓唬众生，令其生怖畏恐惧，心慌意乱，无所适从而求其救助、破解，于是便任他摆布。又，吓唬众生与观世音菩萨的施无畏正好相反，故知吓唬人是最不慈悲的事，是魔所行之事；而安慰一切有情、利安众生则是菩萨的事业。故修行人应尽量避免吓唬别人，或令他人惊吓、心生怖畏或烦恼，方合于佛慈悲之旨。

及至其时，毫发无失：此谓，等时间到时，他所预言的却都丝毫不差地实现。但这是指真正的魔所作的魔事而言。至于当今，也有很多预言，但都没有实现，如预言世界末日、地球毁灭（如前一阵子的飞碟学会事件），那是因为彼学会的发起人所着的魔，并非大魔，而是小恶神、小恶鬼，没有大的魔通，只有局部的、小小的鬼道，彼鬼以此小小能耐而附愚痴邪见而贪着的人身上，以求得一时、短暂的恭敬、祭祀、供养。然而此蝇头小利一达到，这小鬼便离身而去，而着魔之人却因预言不灵，导致身败名裂，诚可愍也。

【snake

又彼透过受阴十境之善男子，已达受阴虚融奥妙之境（得以离身无碍，见闻周遍。）由于其受阴已尽，故不复遭受阴所起之邪虑所惑，圆通之妙定开发明显。然而此行者于其三摩地中，忽然起一念贪着，心爱穷极深入之禅寂，乃至十分克己，不舍辛勤，却乐处阴隐寂寞之处，贪求禅定中极其安静宁谧的境界。

Obstacle

Bubble Dragon

阿难，汝当令末世修行人预先觉知此种魔事，则不为所惑乱，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑不自觉知，受其惑乱，破戒定慧，随顺魔行，来世必堕无间地狱。

⑺、Six desires

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法，其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠；其魔或时化为畜生，口衔其珠、及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后著其体。或诱听人，藏于地下有明月珠，照耀其处，是诸听者得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故；诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言他方宝藏、十方圣贤潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人。此名山林、土地城隍、川岳鬼神，年老成魔。或有宣淫，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木；无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

心爱知见：爱，贪爱。知见，超乎凡夫的宿命知见。

Buddhist calendar inquiry

简册符牍：符，竹符。牍，文书，信札。

宣淫：公然淫乱，无所隐也。

Community

或有精进：此为邪精进，非正精进。

纯食草木：此为以外道戒禁取之愚行，双破行者之戒慧。

Want to have

【snake

又彼透过受阴十境之善男子，已达受阴虚融奥妙之境（得以离身无碍，见闻周遍）；由于其受阴已尽故，不复遭受阴所起邪虑之所惑，圆通之妙定开发明显。然此行者于其三摩地中，忽然起念心爱超凡之宿命知见因此于定中勤苦研究寻思，贪爱求取宿命通。

Five desires

Small font

此名山林或土地、城隍或河川山岳之鬼神，其鬼年老后，为魔王所录用，而成魔眷。其中或有令着魔者公然宣行淫乱，无所避忌，破佛戒律，与日常之承事者（侍者及服务之人）潜行五欲（暗中地造五欲之业；此为以诸欲破行者之戒行）。或有令之起邪精进，纯食草木（此为以愚行破坏其正慧）。或无定行事，数嗔数喜，时勤时惰，莫测高深，以恼乱是人修定（此为以杂乱破坏其定心）。及至行者戒定慧体已破，破坏修行之目的已达，魔即厌足心生，而离去彼人之身体，于是贪求宿命之弟子与为魔所附之师，以邪行不能止故，终俱陷王难，为国法制裁。

阿难，汝当令末世修行人预先觉知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑而不自觉知，为其所惑乱，而破戒定慧，随于魔行，来世当堕无间地狱。

⑻、Microcircle

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅槃；来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧；或水上行，如履平地；或于空中安坐不动；或入瓶内，或处囊中，越牖透垣，曾无障碍；惟于刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣受比丘礼，诽谛禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在。或复令人傍见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。此名天地大力：山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

心爱神通种种变化：心中贪爱神通所起之种种神妙变化。

the truth

分于所听：所听所有听众。

True Pavilion

自言是佛：自称自己是佛，或与佛相等的同义语，例如自称法王、活佛（佛经中从无此一词）或无上师等。此为魔用以坏人对佛宝之正信、正知见。

身著白衣受比丘礼：礼，顶礼也。此谓在家人受比丘顶礼。此即坏（破坏。此为动词）人对僧宝之正信、正知见。

诽谛禅律：禅律即戒定之法。此为用以坏人对法宝之正信、正知见。

口中常说神通自在：此用以增进行者的贪着，以令其更加迷惑。是故吾人从今以后，若见有好说神通者，或喜欢搬神弄鬼的，便知道多半有问题，或即将有问题；如是之人，最好敬而远之。请记住佛敕弟子，即使有神通者亦不可随便示现，以免惊世骇俗或吸引俗人注意，免招疑谤，更不可多说，免招求取名利恭敬之议；更免引起众生贪着，追求神通而舍本逐末。

Thursday

赞叹行淫：如言男女双修为无上之瑜伽，为成佛必修、证入空性在刀口上修的无上秘法。

Want to be defiled

将诸猥媟以为传法：媟（xi），通亵。猥媟，淫猥而亵渎神圣之事。传法，传递法种。谓以淫秽交媾之事为传递法种，而妄称可令佛种不断。佛所说这一点，又证于当今邪密所言所行（彼师为弟子灌顶传其瑜伽法时）若合符节（一点都不差）。

Term) The true teaching method.The secret treasure trove says: It is like realizing a slow move, like realizing silence.

Want to eat too much

【snake

又彼透过受阴十境之善男子，已达受阴虚融奥妙之境（得以离身无碍，见闻周遍）；由于其受阴已尽，故不复遭受阴所起邪虑所惑，圆通之妙定开发明显；然而此行者于其三摩地中，忽然起一念贪著心中贪爱神通所起之种种神妙变化，于是精研深究神通变化之根元（一切变化之本），贪取神力。

Desire unabated

Gandara

阿难，汝当令末世修行人预先觉知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑不自觉知，为其所惑乱，破戒定慧，随于魔行，来世当堕无间地狱。

⑼、Liked

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在；或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气，或大小便如厚石蜜；诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土。年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

Fishing clock

Department

贪求深空：深空，指身心俱空，彼以为若得入此种空，即能得生死自在。

recruitment

Holding a stick fork

Want to slap

诽毁戒律：魔既显现种种邪惑事，镇慑人心，大众钦伏，然后他便开始正式破法；首先破戒法；戒法一破，定慧皆不坏而自坏，于是令行者入邪定聚，成就邪慧。交光法师之《楞严经正脉》云：毁戒等，即可验其为魔，则知其所现乃相似神通，只是为了惑人心目。

True riding

Gandharva

Want to flow

麟凤龟鹤，经千万年：又麟、凤、龟、鹤等亦因得如是之精气之滋养，而得以生存长达千万年。

不死为灵，出生国土：如上之众生，由于经久不死而成为精灵，出生于世间，成为种种物仙、禽仙、兽仙。

【snake

Take a tower master

尔时天魔候得其贪爱断灭空性之便飞精附于旁人，令其口说相似之经法，其人终不自觉知自己已为魔所著，亦言自已己证得无上涅槃、菩提等。旋即来彼贪求灭空之善男子处，敷座而为之说种种相似空之法并现种种邪惑人之事，如于大众内，令其身形忽空，众无所见，以显其即有而空之德能；然后还从虚空突然而出，以显其即空而有之德能；如是或存、或没，皆得自在，以显其真空即妙有、妙有即真空之证界。或现其五蕴秽身能洞彻如琉璃，此显其于色空自在。或垂示其手足上能作（发）旃檀香气，此显其于香尘得自在。或能令大小便如厚石蜜，以显其于味尘得自在、以及即染而净之境界。于一切得信受后，此着魔人于是开始诽毁净持戒律者为着相、为小乘，轻贱出家，谓出家无益于修行。口中常说一切法无因无果，一切众生一死永灭，无复舍生趣生之后身及诸六凡四圣十法界之差别，一切皆无。虽自言已得空寂之证，却潜行贪欲而谓为自在无碍，且言受行其贪欲法者，亦必证得空心，以色法空故，如是挑拨发起无因果之恶见恶行。

此名为利用日月相薄蚀时所发出之精气之力，而附于金玉、芝草之鬼神，及麟凤龟鹤等，得彼精气之滋养，乃得以经千万年而不死，而成为精灵，出生于国土（世间），成为物仙、禽仙、兽仙等；此等诸仙，年老之后，为魔王所录用，而成魔使，今奉魔王之命而来恼乱是人修行正定；俟此行者之戒定慧体皆已破尽，破坏修行之目的已达，此妖魔即厌足心生，而离去彼人身体；于是贪求深空之弟子与为魔所附之师，以邪行不能自已，俱陷王难，受国法制裁。

阿难，汝当令末世修行人，预先觉知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而不入轮回；若迷惑不自觉知，受其惑乱，破戒定慧，随魔而行，来世当堕无间地狱。

⑽、贪求长寿遮文茶、毗舍遮来挠

【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法；好言他方，往还无滞；或经万里，瞬息再来。皆于彼方取得其物；或于一处，在一宅中数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行，累年不到；因此心信，疑佛现前。口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶、及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气，或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚，与汝长命。现美女身，盛行贪欲；未逾年岁，肝脑枯竭，口兼独言，听若妖魅，前人未详，多陷王难。未及遇刑，先已干死；恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

【Three desires

Dry and wisdom

Persistence

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King Gandharva

want

细相常住：谓此行者希望此微细之生灭相，得以常住不坏；以贪爱此八识之微细动相为我，是我寿命之徵，故欲其长远如此不变，即是保我寿命永世不绝。

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我生诸佛：此魔痴惑之心忒大，竟然说他是诸佛之父。

我出世界：出，出生。外道之神若说他出生世界及一切众生，则有两种分别：一种是一体说，即出生说，如印度教的梵天计世间之有情无情，都是他身体的一部分，如婆罗门系他的头、首陀罗是他的脚等。另一种是创造说，如希伯莱的犹太教、耶教，希腊的丢石头说皆是，此种则与彼神身体无干，其出生即如艺术家或工匠之创造、制作。

我是元佛：元，元始。谓我是最初的第一尊佛，而一切其他诸佛皆是我所生；当然这是谬妄之说。

Desire Vajra

不因修得：谓魔自称其无上正觉是本来就有的，不是修来的，而且也不能从修行而得。此即是倡修行无益论，令众生退堕一切正修行，甘受魔遣，希冀他赐与解脱、菩提。

Ten teaching styles

Desire

Sub-subject

未发心者：指未发菩提心之鬼神。

Persevere

称执金刚，与汝长命：魔自称他是执金刚菩萨，能赐给你长寿无尽，永久不坏如金刚。

Desire to be greedy

Desire

口兼独言：独言，喃喃自语。谓口中还常常喃喃自语：因为肝脑枯竭，心神已丧，故有如丧心病狂之人，喃喃自语。

听若妖魅：其喃喃自语旁人听来，就像为妖魅所着。

前人未详：前人现前之人，指这个被魔所坏的行者。不详，不了知，指不了知自己为魔所趁。

殂殒：殂同徂，住也，去也，死之代称，以古时为人臣者，不忍言其君死，而言殂（去了，走了），是一种中国特有的避讳之说法。殒，没也，落也，也是死亡的另一种避讳语。

【snake

Always move

Gandahoti