法相辞典

【慢】p1277瑜伽八卷三页云：慢者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内、高下、胜劣，若分别不分别高举为体。二解瑜伽五十八卷四页云：慢者：谓令心举、心所为性。此复四种。谓于..

【惭】p1279显扬一卷五页云：惭者：谓依自增上、及法增上，羞耻过恶为体。断无惭障为业。如前乃至增长惭为业。如经说：惭于所惭，乃至广说。二解集论一卷六页云：何等为惭？谓于诸过恶、自羞为体；恶行止息所依为业..

【福田】p1282瑜伽八十三卷八页云：言福田者：摄受正见轨范净圆满德故。二解法蕴足论二卷十五页云：言福田者：如世尊告阿难陀言：我不见有诸天魔梵沙门婆罗门等天人众中，堪受已惠施、善惠施，已供养、善供养，已祠..

【语清净】p1283集异门论六卷五页云：语清净云何？答：离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。复次诸所有学语业，诸所有无学语业，诸所有善非学非无学语业，如是一切，名语清净。..

【漏有三种】p1284杂集论七卷四页云：漏有三种。谓欲漏、有漏、无明漏。令心连注流散不绝，故名为漏。此复云何？依外门流注。故立欲漏。依内门流注，故立有漏。依彼二所依门流注，故立无明漏。令心连注流散不绝，是..

【尽智与无生智差别】p1287大毗婆沙论一百二卷六页云：问：尽智、无生智、有何差别？答：且名即差别。谓此名尽智；此名无生智。复次因是尽智。果是无生智。复次已作是尽智。因长养是无生智。复次未得而得，或已得而..

【境界有对】p1289俱舍论二卷一页云：境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，于色等境。故施设论，作如是言：有眼、于水有碍，非陆。如鱼等眼。有眼，于陆有碍，非水。从多分说，如人等眼。有眼，俱碍。如毕舍遮..

【轻安相】p1290世亲释三卷二十二页云：轻安相者：谓所依中，有堪能性。

【聚极微】p1297瑜伽五十四卷十一页云：助伴建立者：谓聚极微。所以者何？于一地等极微处所，有余极微，同聚一处，不相舍离。是故依此立聚极微。

【摧伏对治】p1298显扬三卷十六页云：摧伏对治者：谓由世间道，随力制伏烦恼种子。