法相辞典

【悭】p1293瑜伽八十九卷七页云：于资生具，深怀鄙吝；故名为悭。二解显扬一卷八页云：悭者：谓积聚希着为体。能障无贪为业。乃至增长悭为业。三解集论一卷八页云：何等为悭？谓耽着利养，于资生具，贪之一分，心吝..

【匮乏不喜足过失】p1296瑜伽九十九卷三页云：若衣钵等，世尊开许，应持作净而受用之。于彼一切，悉皆弃舍。或不作净，而辄受用。如是等罪，由依匮乏不喜足过，制立所犯。..

【领受】p1297瑜伽八十四卷十七页云：领受者：谓诸受共相故。

【渐现观】p1298分别缘起初胜法门经二十二页云：何别道理名渐现观？为初业智，及后得智，观察自相及因果相，由作行相别相缘故；名渐现观。

【缘起体】p1300瑜伽九卷十二页云：云何缘起体？若略说，由三种相，建立缘起。谓从前际，中际生；从中际，后际生。中际生已；若趣流转，若趣清净究竟。如彼论九卷十二页至十六页广释。..

【缘起缘性】p1302瑜伽十卷五页云：问：无明望行，为几种缘？答：望诸色行为增上缘？望无色行为三缘。谓等无间缘，所缘缘，增上缘。如是余支，为缘多少，应如此知。谓有色支，望有色支，为一增上缘。望无色支，为二..

【缘起差别四种】p1303俱舍论九卷十一页云：又诸缘起，差别说四。一者、剎那，二者、连缚，三者、分位，四者、远续。云何剎那？谓剎那顷，由贪行杀，具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴，..

【乐闻】p1307集异门论十卷十页云：乐闻者：谓所发语，软滑调顺；是名乐闻。

【乐远离】p1308瑜伽二十一卷八页云：云何乐远离？谓由如是所修善法，无倒修治初业地已；远离一切卧具贪着，住阿练若、树下、空室、山谷、峰穴、草[艹/积]、回露、冢间、林薮、虚旷平野，边际卧具。是名乐远离。..

【乐弃舍】p1309瑜伽八十三卷七页云：乐弃舍者：施前、正施、及与施后，意悦、清净、无追悔故。