法相辞典

【缘起法】p1300品类足论六卷九页云：缘起法云何？谓有为法。

【缘引调伏】p1301瑜伽四十六卷十六页云：七、缘引调伏。谓遇如是如缘，即如是如是转变。

【缘起非是无为】p1303俱舍论九卷十七页云：有说缘起是无为法。以契经言：如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。由如是意；理则可然。若由别意；理则不然。云何如是意？云何为别意？而说可然，及不可然。谓若意..

【缘无事烦恼及缘有事烦恼】p1306杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。

【缘起善巧与处非处善巧差别】p1307杂集论十一卷七页云：处非处善巧，应云何观？应如缘起善巧观。问：缘起善巧，处非处善巧，有何差别？答：若以诸法流润诸法，令离无因不平等因生故；是缘起善巧。谓以无明等诸法，..

【乐恶友】p1308法蕴足论八卷十二页云：云何乐恶友？谓有一类，好近恶友。言恶友者，谓诸屠羊、屠鸡、屠猪、捕鸟、捕鱼、猎兽、劫盗、魁脍、典狱、缚龙、煮狗、及罝弶等，是名恶友。复有一类，毁犯尸罗，习行恶法，..

【乐义利】p1308瑜伽八十二卷十六页云：乐义利者：能与众生多乐法故。二解瑜伽八十三卷二页云：言义利者，名所求事，能引义利；乐为此故；名乐义利。..

【乐受定有】p1310五事毗婆沙论下论二十一页云：有余欲令无实乐受，及不苦不乐受。问：彼何缘说无实乐受？答：经为量故。谓契经说：诸所有受，无非是苦。又契经说：汝应以苦观于乐受。若乐受性是实有者：如何世尊教..

【增上法】p1312品类足论六卷三页云：增上法云何？谓一切有为法，互为增上。复有无为法，与有为法为增上。是名增上法。

【慧能分别诸法自相共相】p1320大毗婆沙论四十二卷六页云：问：何等慧能分别诸法自相？何等慧能分别诸法共相耶？答：分别一物相者，是分别自相。分别多物相者，是分别共相。复次分别一一蕴等者，是分别自相。分别二..