法相辞典

【思择力】p0851瑜伽九十八卷十页云：略于一切现法后法诸恶行中，深见过已；能正思择，息诸恶行，修诸善行；名思择力。二解集异门论二卷六页云：思择力云何？答：如世尊说：苾刍当知；诸多闻圣弟子，应如是学。诸身..

【思惟相与观相四句分别】p0853瑜伽七十三卷二页云：问：若思惟相，即观其相耶？设观其相；即思惟相耶？答：应作四句。有思惟相，不观其相。谓前第二句。有观其相，不思惟相。谓前初句。有思惟相，亦观其相。谓前第..

【迦湿弥罗国】p0854西域记三卷十三页云：迦湿弥罗国，周七千余里。四境负山，山极峭峻。虽有门径；而复隘狭。自古邻敌，无能攻伐。国大都城，西临大河，南北十二三里，东西四五里。宜稼穑，多花果。出龙种马、及郁..

【施设】p0858瑜伽八十三卷十二页云：施设者：谓由语及欲，次第编列名句文身。

【毗钵舍那三摩地所行影像与能缘心】p0864瑜伽七十七卷二页云：世尊！诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心、当言有异？当言无异？善男子！当言无异。何以故？由彼影像、唯是识故。善男子！我说识所缘、唯识所现故。..

【界差别观初修业者应如是取相】p0866瑜伽三十二卷十五页云：又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。所谓大地山林草木砖石瓦砾末尼真珠琉璃螺贝珊瑚玉等。取彼相已；复于内坚而起胜解。次取其外诸大水相。所谓江..

【重邪见】p0868瑜伽六十卷四页云：复次若于一切余邪见中，诸有能谤一切邪见；此谤一切事门转故，名重邪见。又若有见，谓无世间真阿罗汉、正至、正行、乃至广说。如是邪见、由事重故，名重邪见。除如上说，所有诸事..

【苾刍】p0874瑜伽八十二卷十二页云：此中苾刍者：是沙门、舍离家法、趣非家等、名之差别。具足别解脱律仪众同分、是其自性。于其形色，勤精进故；怖畏恶趣，自防守故；摄无损故，名为苾刍。..

【甚深广大教】p0881无性释七卷三页云：菩萨于自乘甚深广大教者：谓缘大乘深广圣教。其义微细，名为甚深。即法无我殊胜威德相应，名为广大。即是虚空藏等诸三摩地。是谓所缘。..

【食义及食者】p0882瑜伽九十四卷十九页云：复次无有少法、生已安住，亦无有我，能食所食。由此因缘，彼何名食？然唯约与未生诸法，作生缘理；唯法引法，说为食义。但由法假，于其识上，假想施设补特伽罗；望此四食..