法相辞典

【烦恼杂染对治差别】p1195瑜伽五十八卷十四页云：云何建立烦恼杂染对治差别？谓略四种。一、相续成熟对治，二、近断对治，三、一分断对治，四、具分断对治。如声闻地，已具说十三种资粮道，名相续成熟对治。如声闻..

【极憍醉】p1196瑜伽八十四卷十七页云：极憍醉者：谓依止憍、遍于诸恶不善法中、能令其心、不防护故。

【极迥色】p1196杂集论一卷八页云：极迥色者：谓即此离余碍触色。即是分析影光明暗至极微色也。

【极微细定所生色】p1199瑜伽五十三卷十七页云：当知此中就业增上所生诸色，说无色界无有诸色；非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一切色，皆得自在。诸定加行令现前故。当知此色、名极微细定所生色。..

【极微有分无分俱为大失】p1200唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何成一。若一极微，无异..

【爱有二种业】p1204杂集论四卷十一页云：爱有二种业。一、引诸有情流转生死，二、与取作缘。引诸有情流转生死者：由彼势力，生死流转，无断绝故。与取作缘者：爱味求欲为门，于欲等中，贪欲转故。..

【爱能造作四种业】p1205分别缘起初胜法门经八页云：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、此爱能作令先所引行等成有业故。四者、此爱能作死后续生..

【意愤天】p1207瑜伽五卷七页云：或复有天，名曰意愤。彼诸天众、有时展转捔眼相视。由相视故；意愤转增。意愤增故；从彼处没。

【意根坏】p1207瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘、意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中、随由一盖、覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅、娆乱其心。三、由未证所作。谓彼内心、犹未证得静虑无..

【意业非戒】p1208大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善意业。彼岂悉名犯戒，或不律仪耶。是故恶戒非意业。又善意业，若是善戒；则..