法相辞典

【诸业时分定不定与异熟定不定四句分别】p1363俱舍论十五卷十五页云：譬喻者说：业有四句。一者、有业，于时分定，异熟不定。谓顺现等三，非定得异熟。二者、有业、于异熟定，时分不定。谓不定业，定得异熟。三者、..

【随好】p1364瑜伽四十九卷十四页云：又即如是三十二种大丈夫相，由所依性，能任持故；由极殊妙，令端严故；说名随好。

【随观净妙】p1367瑜伽十八卷十七页云：云何随观净妙？谓如有一，不善护身，不摄诸根，不住正念，游行聚落，见甚少年可爱美色诸母邑已；便不如理取净妙相。由此因缘，身心烧恼。..

【随不动识】p1367法蕴足论十卷九页云：云何造不动行已有随不动识？谓有一类，于空无边处天，系心希求。彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。因此欣求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空..

【随宗趣言】p1367瑜伽八十一卷十七页云：随宗趣言者：依摩怛理迦，分别显示；或依其余无倒说者所说言教，如理解释。

【难行利行】p1444瑜伽四十三卷十四页云：云何菩萨难行利行？当知此行、略有三种。若诸菩萨、于先未行胜善根因诸有情所，能行利行；是名第一难行利行。何以故？彼诸有情、难劝导故。若诸菩萨、于有善因，现前执着广..

【谁能现观】p1340显扬十六卷十六页云：复次谁能现观？颂曰：未离欲倍离，及已离欲者。独一证正觉，最胜我所生。论曰：有五种补特伽罗，能入现观。或无入者。以无我故。何等为五？一、未离欲者，二、倍离欲者，三、..

【随眠及缠差别】p1369俱以论十九卷二页云：然随眠体，非心相应，非不相应。无别物故。烦恼睡位，说名随眠。于觉位中，即名缠故。何名为睡？谓不现行，种子随逐。何名为觉？谓诸烦恼，现起缠心。何等名为烦恼种子？..

【随逐苦中有九苦】p1371瑜伽四十四卷十三页云：随逐苦中，复有九苦。依世八法，有八种苦。一、坏法坏时苦。二、尽法尽时苦。三、老法老时苦。四、病法病时苦。五、死法死时苦。六、无利苦。七、无誉苦。八、有讥苦..

【择法常委】p1374瑜伽九十四卷三页云：又由修行此正行故；无所造作，究竟解脱。是故说名择法常委。为于所有现法乐住，无有退失，无间所作，殷重所作；由是说名择法常委。..