法相辞典

【福业】p1281瑜伽九卷七页云：福业者：谓感善趣异熟、及顺五趣受、善业。二解集论五卷四页云：何等福业？谓欲界系善业。三解俱舍论十五卷十二页云：欲界善业、说名为福。招可爱果，益有情故。..

【福尽】p1282杂集论六卷五页云：云何福尽？谓非时死。即非福死。此约非时没说。以彼有情、贪着定味，福力减尽；由此命终。由爱定味，损害所修引寿业力，非时死故。..

【境事差别十相】p1289瑜伽九十六卷二十三页云：又由十相，应当了知境事差别。一者、已生诸行，系属命根住因差别。二者、有色无色诸行，展转相依住立流转差别。三者、无色诸行，无常法性，入门差别。四者、心诸杂染..

【障碍沙门过失】p1293瑜伽九十九卷四页云：若作不与自语等事；当知是名障碍沙门过失。

【与果】p1296俱舍论六卷二十二页云：正与彼力，故名与果。

【称赞人天二种过患】p1297瑜伽九十二卷十四页云：复次若有希求人天盛事，自发誓愿，行梵行者；当知彼为称赞人天二种过患。何等为二？一者、烦恼所生众苦，二者、无常所生众苦。云何烦恼所生众苦？谓于人天，住境界..

【聚色相合不成】p1297唯识论二十卷六页云：迦湿弥罗国毗婆沙师言：非诸极微有相合义。无方分故。离如前失。但诸聚色有相合理。有方分故。此亦不然。颂曰：极微既无合，聚有合者谁；或相合不成，不由无方分。论曰：..

【缘起顺逆】p1302杂集论四卷十四页云：顺逆者：谓杂染顺逆故，清净顺逆故，是说缘起顺逆。杂染顺逆者：或依流转次第说。谓无明缘行。如是等顺次第说。或依安立谛说。谓老死苦、老死集、老死灭、老死趣灭行。如是等..

【缘有漏无漏烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云：彼亲所缘，虽皆有漏；而所仗质，亦通无漏；名缘有漏无漏烦恼。

【缘分别所起名境烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云：缘灭道谛及他地者，相分与质，不相似故；名缘分别所起名境。