法相辞典

【缘起法与缘已生法差别】p1305大毗婆沙论二十三卷十页云：如契经说：佛告苾刍，吾当为汝说缘起法，及缘已生法。问：缘起法，与缘已生法，差别云何？有作是言：无有差别。所以者何？品类足论，作如是言：云何缘起法..

【乐利益】p1309瑜伽八十三卷二页云：言利益者，名为善行。乐为此故，名乐利益。

【此世他世乐静虑】p0617瑜伽四十三卷四页云：云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑、略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。二者、记说变现，调伏有情静虑。三者、教诫变现，调伏有情静虑。四者、于造恶者，示现恶..

【此世他世乐爱语】p0617瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨此世他世乐爱语？当知此语、略有九种。一、说正法断亲属难愁忧爱语，二、说正法断财位难愁忧爱语，三、说正法断无病难愁忧爱语，四、说正法断净戒难众苦爱语..

【此世他世乐利行】p0617瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨此世他世乐利行？当知此行略有九种。谓诸菩萨、于他有情，依净身业，劝令远离一切杀生；劝令远离诸不与取；劝令远离诸欲邪行；劝令远离一切窣罗，若迷隶耶、..

【此有故彼有此生故彼生】p0617俱舍论九卷十九页云：何故世尊说前二句，谓依此有彼有、及此生故彼生？为于缘起知决定故。如余处说：依无明有，诸行得有。非离无明、可有诸行。又为显示诸支传生。谓依此支有，彼支得..

【死】p0618谓由寿量极故而便致死。广如瑜伽一卷十三页至十五页广释。二解瑜伽八十四卷十一页云：死者：其识弃舍心胸处故。三解如死差别中说。四解法蕴足论五卷八页云：死、谓彼彼诸有情类、即从彼彼诸有情聚、移转..

【死有】p0618俱舍论九卷二页云：四者、死有。谓最后念、次中有前。二解发智论十九卷十六页云：云何死有？答：死分诸蕴。

【死想】p0618集异门论十三卷十二页云：死想云何？答：于自身命、极善作意，思惟无常；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想，是名死想。

【死怖】p0618集异门论四卷十七页云：死怖者：云何死？答：彼彼有情、即于彼彼诸有情聚、移转坏没；广说如法蕴论。是谓死。云何怖？答：如有一类、见他死已；深生厌患；广说乃至惶惧毛竖。是谓怖。由死起怖，故名死..