法相辞典

【果相有法】p0810瑜伽十六卷五页云：何等名为果相有法？谓从彼五因，若生，若得，若成，若办，若转；当知是名果相有法。

【果事决择】p0811显扬二十卷一页云：果事决择今当说。颂曰：证转依，不起。二因，果无退。三因故，断常。三果三因记。论曰：由证转依故；诸烦恼不起。当知转依，说名为断。又由二种因故；果无有退。谓若未永害烦恼..

【金刚座】p0811西域记八卷十七页云：菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成，与大地俱起；据三千大千世界中。下极金轮，上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛，坐之而入金刚定。故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。..

【金刚喩定】p0811杂集论十卷十四页云：金刚喩定者：谓居修道最后断结道位所有三摩地。此复略有二种。谓加行道摄。无间道摄。加行道摄者：谓从此已去，不为一切障所碍，而能破一切障。无间道摄者：谓从此无间，尽智..

【金刚喩三摩地】p0812瑜伽十二卷十九页云：复次云何金刚喩三摩地？谓最后边学三摩地。此三摩地，最第一故；最尊胜故；极坚牢故；上无烦恼能摧伏故；摧伏一切诸烦恼故；是故此定，名金刚喩。譬如金刚，其性坚固；诸..

【命者即身】p0813大毗婆沙论二百卷十五页云：问：外道何故执命者即身耶？尊者世友，作如是说：彼见世间身生时，说有情生；身坏时，说有情死故。复次彼见世间于有色根身，说有命者；于无色根身，说无命者故。复次彼..

【知恩报恩】p0818瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨，于其有恩诸有情所，深知恩惠，常思酬报。暂见申敬，赞言善来；怡颜欢慰，吐诚谈谑。祥处设座，正筵令坐。若等若增财利供养，现前酬答；非以下劣。于彼事业，虽不求请..

【知苦断集证灭修道】p0819瑜伽五十五卷十六页云：问：何缘故说遍知苦谛，永断集谛，触证灭谛，修习道谛？答：由彼苦谛，是四颠倒所依处故；为除颠倒，故遍知苦。既遍知苦；即遍知集。由彼集谛，苦谛摄故。虽遍知苦..

【近观】p0819法蕴足论二卷十一页云：言近观者：谓八支圣道，名为近观。所以者何？以八支圣道，修习多修习，能于苦集灭道，如实知见苦集灭道。故佛正法，名为近观。..

【近正法】p0819瑜伽九十三卷二十页云：由修慧故，名近正法。