法相辞典

【我无边死后有想论】p0650大毗婆沙论二百卷三页云：执我无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，遍一切处。如明论说：有我士夫，其量广大，边际难测，光色如日。诸冥暗者，虽住其前；而不能见。要知此我，方能越..

【我有色死后有想论】p0651大毗婆沙论二百卷一页云：依第一见，建立第一我有色死后有想论。谓彼外道，执色为我；执余四蕴以为我所。彼所执我，以色为性，故名有色。取诸法相，说名为想。此有色我，有彼想故；说名有..

【我无色死后有想论】p0651大毗婆沙论二百卷一页云：依第二见，建立第二我无色死后有想论。谓彼外道，执无色为我；执色或余四蕴以为我所。谓若除想；执余三蕴总别为我；即执想色蕴为我所。若执想蕴为我；即执余蕴为..

【我异诸蕴住在蕴中】p0651瑜伽六十五卷三页云：若计有我异诸蕴者；此所计我，为是无常？为是常耶？若无常者；则所计我，剎那剎那，异起异灭；此处异死，余处异生；异作，异受，斯过自至。又诸异蕴别有一我，若内，..

【我见为依能生我慢】p0651瑜伽八十六卷五页云：复次有四种我见为所依止，能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等，亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身所起。四、缘他依止我见..

【我非实有证成道理】p0651瑜伽六十五卷二页云：问：于因成道理中，依何道理，能决定知我非实有？答：不可得故。不可见故。云何不可得？谓若内，若外，若二中间，若离诸蕴，都不可得。云何不可见？谓如眼等实有诸处..

【我异诸蕴住离蕴法中】p0651瑜伽六十五卷四页云：复次若计有我，异于诸蕴，住异诸蕴离蕴法中者；彼所计法，远离诸蕴。有之自相，尚不可得；何况为我之所安住。譬如有言：我审了知石女儿顶，系空华鬘。应知此计，亦..

【我当不有我所当不有】p0651瑜伽八十三卷二十二页云：我当不有我所当不有者：谓约现在世说。此、观无常灭；前、观于择灭。又前，但有希望故。后、于现在因，观无常性故。..

【我见由二种相六转现行】p0651瑜伽八十七卷十一页云：又即此见，由二种相，六转现行。一、由世故，二、由慢故。由世故者：谓我于过去，为曾有耶？为曾无耶？乃至广说。如应当知。由慢故者：谓我为胜；乃至广说。彼..

【我执法执起不起位差别】p0651成唯识论五卷四页云：补特伽罗我见起位，彼法我见，亦必现前。我执必依法执而起。如夜迷杌等，方谓人等故，我法二见，用虽有别；而不相违。同依一慧。如眼识等，体虽是一；而有了别青..