法相辞典

【究竟现观】p0702显扬十七卷三页云：问：究竟现观，以何为体？答：以尽智无生智等为体。或此俱行菩提分法为体。问：究竟现观、有何相？答：若有成就究竟现观者；终不堕于五种犯处；终不故害众生之命，及不与取，习..

【究竟方便补特伽罗】p0702瑜伽二十一卷十九页云：云何名为究竟方便补特伽罗？谓已获得最后有身补特伽罗、为尽诸漏，听闻正法；或得无倒教授教诫，正修加行；而未能得遍一切种诸漏永尽，未到究竟。如是名为究竟方便..

【究竟清净方便善巧】p0702瑜伽四十五卷十三页云：云何菩萨究竟清净方便善巧？谓诸菩萨、安住菩萨到究竟地。于菩萨道、已善清净。先现往生睹史多天众同分中。无量有情、如是念言：某名菩萨、今已生处睹史多天众同分..

【利慧】p0703瑜伽八十三卷五页云：言利慧者：尽其所有，如其所有，皆善了知故。二解佛地经论二卷十二页云：入微细义，故名利慧。

【利益】p0703瑜伽八十三卷十七页云：言利益者：谓诸善行。

【利行】p0703瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨利行？谓此利行、广如爱语，应知其相。于利行中余差别义，我今当说。谓诸菩萨、由一切品差别爱语，随说彼彼趣义利行，饶益有情；故名利行。..

【利养障】p0703瑜伽九十九卷十四页云：利养障者：谓随所行、令未信者、更增不信，其已信者，能令改变。不乐功德。不时时中精勤修习施福业事。不乐为他引摄所有利益安乐。如是等类。..

【利益心】p0703瑜伽八十四卷三页云：利益心者：云何当令若有殷重听闻正法，皆得悟解，获大利益故。

【利养悭】p0703集异门论十一卷十五页云：云何利养悭？答：若于利养，顾恋系心。谓如有一、作如是念：愿我独得世间利养；余不能得。愿独差我受诸利养；不差余人。愿独知我具大福慧，随时布施衣服饮食卧具医药、及余..

【利无上】p0703集异门论十六卷四页云：云何利无上？答：如世尊说：苾刍当知；如有一类补特伽罗，或得妻子，或得珍财，或得诸谷，或得亲友，或于沙门若婆罗门发起邪见邪见行者，深得信乐；我说彼类，虽名得利，非不..