法相辞典

【未得为得】p0489瑜伽八十六卷四页云：最初能得先所未得预流果故；当知是名未得为得。

【未会为会】p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能契会上学果故；当知是名未会为会。

【未证为证】p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能证得阿罗汉果；于诸惑断，能作证故；当知是名未证为证。

【未离系集】p0489成唯识论八卷二十二页云：未离系集，谓未离障真如。

【未来言依】p0489集异门论三卷十五页云：未来言依者：云何未来、云何言、云何依、而说未来言依耶？答：诸行未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是..

【未曾有法】p0489瑜伽八十一卷十二页云：未曾有法者：谓诸如来、若诸声闻，若在家者，说希奇法。如诸经中，因希有事，起于言说。

【未生善法】p0489法蕴足论三卷八页云：云何未生善法？谓未来四静虑，三无色，及余一种类出家远离所生善法。

【未知欲知根】p0489如三根中说。二解如三种漏根中说。三解杂集论十卷十一页云：未知欲知根者：谓于加行道，及于见道十五心剎那中，所有诸根。此中显示顺决择分所摄加行道，及见道十五剎那，所有诸根，是未知欲知根..

【未知当知根】p0490成唯识论七卷二十页云：未知当知根，体位有三种。一、根本位，谓在见道。除后剎那。无所未知可当知故。二、加行位。谓暖顶忍世第一法。近能引发根本位故。三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决..

【未来言依事】p0490品类足论六卷十七页云：未来言依事云何？谓未来所摄行。