法相辞典

【无执受大种】p1071大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。

【无动安住心】p1073显扬十八卷二页云：无动安住心，谓于第四静虑。

【无二分别智】p1073显扬十五卷二十一页云：六、无二分别智。谓菩萨智。流转寂灭，过恶功德，不分别故。

【无边无尽语】p1073瑜伽八卷十二页云：相续广大故；名无边无尽。

【无得不思议】p1073成唯识论九卷十二页云：此无分别智，远离所取能取，故说无得，及不思议。或离戏论，说为无得；妙用难测，名不思议。

【无倒行总义】p1073辩中边论下卷十页云：无倒行总义者：谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因缘，能正远离。由不动无倒，善取彼相。由自相无倒，修彼对治无分别道。由共..

【无间作意业】p1074世亲释五卷二十一页云：无间作意业者：即是于一切威仪中，恒修治菩提心故。

【无余依涅槃】p1075瑜伽九卷十五页云：又复此识、与一切受、任运灭故；所余因缘、先已灭故；不复相续，永灭无余。是名无余依涅槃界，究竟寂静处。亦名趣求涅槃者，于世尊所，梵行已立，究竟涅槃。二解成唯识论十卷..

【无为法有二种】p1077成唯识论二卷四页云：然契经说有虚空等诸无为法、略有二种。一、依识变假施设有。谓曾闻说虚空等名，随分别有虚空等相，数习力故；心等生时，似虚空等无为相现。此所现相、前后相似，无有变易..

【无间入诸等至】p1077瑜伽十二卷四页云：复次云何无间入诸等至？谓如有一、得初静虑，乃至有顶。然未圆满清净鲜白。先顺次入、乃至有顶；后逆次入、至初静虑。..