法相辞典

【缘有事无事烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云：虽诸烦恼，皆有相分；而所仗质，或有或无；名缘有事无事烦恼。

【缘五事境修几念住】p1305瑜伽七十二卷十五页云：问：缘相为境，修几念住？答：四。问：缘名为境，修几念住？答：一。法念住。问：缘分别为境，修几念住？答：三。谓受心法念住。问：缘真如为境，修几念住？答：一..

【缘小总法奢摩他毗钵舍那】p1306瑜伽七十七卷五页云：若缘各别契经，乃至各别论义，为一团等，作意思惟；当知是名缘小总法奢摩他毗钵舍那。

【乐迟通】p1309显扬二卷十七页云：三、乐迟通。谓钝根者，已得现法乐住，为尽诸漏，若见若行。

【乐速通】p1309显扬二卷十八页云：四、乐速通。谓利根者，已得现法乐住，为尽诸漏，若见若行。

【增上慢】p1312瑜伽八十九卷八页云：于其殊胜所证法中，未得谓得，令心高举；名增上慢。二解集论四卷十页云：增上慢者：谓于未得，上胜证法，计己已得上胜证法；心举为性。三解法蕴足论八卷九页云：云何增上慢？谓..

【慧居处】p1319显扬二卷十八页云：一、慧居处。谓谛观方便世间之慧。为安立证谛出世智义故。

【瞋有三种】p1322大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何瞋从贪生？谓贪缠无间，瞋缠现前。是名瞋从贪生。云何从瞋生？谓瞋缠无间，贪缠现前。是名瞋从瞋生。云何从痴生？谓痴缠无间贪缠现前。是名贪从痴生。..

【瞋恚根本业道】p1322瑜伽五十九卷十八页云：若作是思：彼于我所，有无义欲；故我于彼，当作无义。是名瞋恚。又作是思：彼于我所，已作，正作，当作无义；我亦于彼，当作无义。亦名瞋恚。如是广说九恼害事，当知亦..

【瞋恚盖之食及非食】p1323瑜伽十一卷六页云：问：瞋恚盖以何为食？答：有瞋恚性，有瞋恚相，及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。依于种种不饶益事，心生恼害；名瞋恚性。不饶益事，名瞋恚相。于九恼事，不正作..